Опис муромської люті з повісті. Характеристика головних героїв «Повісті про Петра та Февронію Муромських»

Про популярність повісті говорить велика кількість списків, що збереглися до наших днів. Оповідання об'єднало два найдавніші фольклорні мотиви - про змієборця і про мудру діву. У ряді списків «Повість» називається житієм, проте Єрмолай-Еразм не зміг відійти від народно-поетичної традиції у зображенні героїв, у побудові сюжету. Ймовірно, через цю жанрову невизначеність, переважання фольклорних почав у розповіді про «нових чудотворців муромських» працю Єрмолая-Ераз-ма не було включено митрополитом Макарієм до складу Великих Міней Четьих.

Образ «мудрої діви» Ф. походить від російської казки. Дочка бортника («древолазця») із села Ласково Рязанської землі славиться добрими справами, розумом і прозорливістю. Вона - вірна та дбайлива дружина, яка вміє боротися за своє щастя. Ф. втілює любов, яку не можуть перемогти злі людині сила обставин. Дослідники не раз порівнювали давньоруську повість із західноєвропейським романом про Трістана та Ізольда, які на шляху до щастя також зустрічають різноманітні перешкоди.

Головна героїня активна, вона сама творить свою долю та долю князя Петра, над яким здобуває моральну перемогу. Образ П. грає в оповіданні менш помітну роль, його як би затьмарює яскрава і колоритна постать Ф.

Муромський князь П., заступившись за честь дружини свого брата, бореться з летючим змієм, що повадився до неї. Оволодівши Агриковим мечем, П. здобуває перемогу, але отруйна кров змія викликає на його тілі невиліковні виразки та струпи. Ф. лікує князя, висунувши умову: вона вилікує П., якщо той візьме її за дружину. Князь не хоче одружитися з простою селянкою. Але після вторинного звернення до Ф. за допомогою присоромлений князь бере селянську дівчину за дружину.

Мудрість Ф. проявляється у справах і вчинках, а й у вмінні говорити алегоріями, загадками. Так не розуміє її княжий посланець, у відповідь на питання якого Ф. каже: «Погано, коли двір без вух, а дім без очей»; «Батько і мати пішли в борг плакати, а брат пішов крізь ноги смерті в очі дивитися». Ф. сама і роз'яснює сенс сказаного: вуха будинку - пес, а очі - дитина. Вони кожен по-своєму попередять господаря про наближення незнайомця. Батько і мати героїні пішли на похорон, а брат-бортник займався своїм небезпечним ремеслом, залазячи на високі дерева. Мудрими промовами Ф. ставить у глухий кут і свого майбутнього чоловіка.

Після того як Ф. стає дружиною князя, злі бояри та їхні дружини, «акі пси лающе», не бажають, щоб ними керувала жінка селянського походження, прагнуть вигнати Ф. з міста, розлучити героїв. Однак і тут сила кохання перемагає. Ф. хоче взяти із собою найдорожче – свого чоловіка. П. відмовляється від князювання, покидає Муром разом із Ф. Герої повісті не дорожать владою та багатством. Так кохання П. і Ф. долає соціальні перешкоди. У цьому вся епізоді помітна певна антибоярська тенденція. Творець повісті підкреслює, що «злочестиві» бояри побилися через владу: кожен «хоча державувати». Городяни просять П. правити Муромом, як і раніше. Повернувшись до міста, П. і Ф. правлять не люттю, а істиною і справедливістю, ставляться до підданих не як найманці, бо як істинні пастирі. Вони порівнюються з милостивими та серцевими чадолюбивими батьками.

Ні соціальна нерівність, ні «злокозні» бояри не можуть розлучити героїв. Нерозлучні вони і перед смертю. Одночасно прийнявши чернечий чин, П. і Ф. молять Бога: «Та в одну годину буде переставлення нею»; і заповідають поховати себе в одній гробниці.

Особливо виразний опис смерті святих. Перед самою смертю «блаженна» Ф. вишиває «повітря» з ликами святих для собору. Князь, відчуваючи близьку кончину, посилає сказати дружині про те, що він чекає на неї, щоб разом покинути цей світ. Ф. просить свого пана зачекати, доки вона закінчить роботу. Після третього звернення до неї П. («Відходжу з цього світу, не можу більше чекати на тебе»), княгиня-інокиня, що встигла вишити лик і руку святого, відгукується на поклик чоловіка. Встромивши голку в недошитий покрив і замотавши навколо неї нитку, Ф. посилає до П. сказати, що готова.

Навіть посмертне диво - важливий елемент композиції агіографічного оповідання - знову стверджує нерозривність подружніх зв'язків героїв. Люди, які прагнули розлучити П. і Ф. за життя, двічі розлучають їх і після смерті: тіло П. покладено в місті, «в соборній церкві пречистої Богородиці», а тіло Ф. поховано «поза градом», у Воздвиженському храмі жіночого монастиря. На ранок усі бачать диво: тіла князя та княгині опиняються у спільній гробниці.

Образи П. і Ф., улюблені народом, неодноразово зображувалися іконописцями. За наказом царя Федора Івановича і цариці Ірини був вишитий покрив мощей муромських чудотворців - чудова пам'ятка золотого шиття середньовічної Русі (1594).

Давньоруська розповідь привертала увагу письменників та композиторів нового часу. Так, героїня оповідання І. А. Буніна «Чистий понеділок» (1944), яка обрала собі шлях инокини, цитує по пам'яті два фрагменти з повісті (початкові рядки та слова про кінець земного життя святих). «Нерозлучне кохання» героїв давньої оповіді надихнула А. М. Ремізова.

Повість Про Петра та Февронію ми почали вивчати у 7 класі. На уроці, завдяки повісті Про Петра та Февронію Муромських, ми дізнаємося про життя людей, які були зараховані до лику святих.

Повість про Петра та Февронію муромських коротко

Якщо звернутися до змісту повісті Про Петра і Февронію Муромських, що була остаточно оформлена Єрмолаєм Єразма на початку 16 століття, ми дізнаємося про чудову історію любові, любові сильної і непереможної, як кажуть, любові до труни. Саме така любов і описана в повісті Про Петра та Февронію коротко.

З повісті ми дізнаємося, як Февронію, яка була розумна, мудра і розважлива, знаходить посланець Петра у її хатинці. Посланець приїхав до Февронії, щоб та прийшла до Петра і зцілила його від отрути змія. І дівчина за допомогою зілля зцілює князя. При цьому між ними зароджується справжнє почуття кохання. Князь одружується з дівчиною, незважаючи на різницю станів, і Февронія стає княгинею. Не злюбили дівчину в окрузі князя, хотіли її вигнати, але князь та княгиня, відмовившись від своїх високих звань, йдуть разом.

Повість нам розповідає про любов всепоглинаючої, справжньої, теплої і прекрасної. До останнього дня любили один одного Петро та Февронія. Вони хотіли померти одного дня і просили про це бога, прийнявши чернецтво. Так і сталося. Вони померли одного дня, але ховали їх, незважаючи на заповіт двох люблячих, у різних могилах. Однак, відбувалося незрозуміле, тіла померлих весь час опинялися в одній труні, тому після кількох спроб роз'єднати тіла, Февронію та Петра більше не розлучали.

Повість про Петра та Февронію герої

У повісті Про Петра та Февронію героями є Петро, який був князем і чий вибір припав на просту дівчину Февронію. Вона подарувала йому життя, зціливши від отрути, а він жодного разу не пошкодував про свій вибір. І Февронія — селянська дівчина, яка була не лише красивою, а й мала мудрість, була розумною, доброю та чуйною.

Повість про Петра та Февронію слухати

Повість про Петра і Февронію Муромських, мабуть, можна назвати повістю про справжню і світлу любов, яку кожен намагається знайти у своєму житті.

Головна героїня, сама Февронія, постає перед читачами мудрою, чесною, справедливою та красивою молодою дівчиною, яку поважають оточуючі за її чуйний і поступливий характер. У ході повісті вона показує себе як вірна, дбайлива та розумна дружина, яка робить все можливе для щастя своєї сім'ї та свого чоловіка. Незважаючи на це читачі можуть помітити і те, що в її характері є стійкість і витримка, це проявляється в її боротьбі за щастя своєї сім'ї. Так само головну героїню можна назвати активно творцем як свого життя, так і життя свого князя Петра, якого вона закохує в себе, і виходить за нього заміж.

Сам же князь Петро є менш значущою фігурою, порівняно з Февронією, проте за задумом автора він також є головним героєм цієї повісті. Цей герой постає перед читачами сміливим, відважним і дбайливим. Він без роздумів вступає в бій за честь Февронії, і бореться з летючим змієм. Отримуючи рану від противника, він довіряючи Февронії дозволяє займатися його лікуванням, обіцяючи одружитися з нею. Однак, коли князь вирішує не виконати свою обіцянку, рани знову починають вражати його тіло, і він зрозумівши свою помилку, все одружиться з Февронією. Варто зауважити, що в цей час він по-справжньому щиро закохується в неї.

Здобувши справжнє кохання обидва ці героя не тільки змогли пронести її через все своє життя, не дивлячись ні на що, а й померли в один день. Це доводить лише те, що справжнє кохання все ж таки існує. Адже навіть після смерті, ніхто не зміг розлучити їх, так і відправивши в інший світ разом.

З давніх-давен саме ці герої визнані захисниками всіх люблячих людей, а так само зберігачами сімей і подружніх зв'язків.

Декілька цікавих творів

Образ Наполеона в романі Толстого Війна та світ

Багато російських письменників у своїх творах згадують історичних особистостей. У творі Толстой описав Наполеона Бонапарта. Полководець мав непомітну зовнішність та був повним.

Характеристика та образ Євгена у поемі Мідний вершник Пушкіна
Ключовим персонажем твору, поряд з Мідним Вершником, є Євгеній, представлений поетом образ дрібного петербурзького чиновника, який не відрізняється ніякими талантами і має особливих заслуг.

Характеристика князя Петра. Князь Петро намагається обдурити її лише один раз, спочатку, коли він вирішує не одружуватися з нею, всупереч своїй обіцянці. Але після першого ж уроку, поданого йому Февронією, він слухає її у всьому і, повінчавшись, живе з нею в злагоді, їхня любов переступає і за поріг смерті. При цьому Петро не потурав їй, як бояри, які запропонували їй залишити їхнє місто, потурали своїм дружинам. Одного разу хтось із Февронії, що прислуговують за столом, прийшов до благовірного князя Петра і наговорив на неї: «Кожного разу, - казав він, - закінчивши трапезу, не по чину з-за столу виходить: перед тим як встати, збирає в руку крихти, ніби голодна!» І ось благовірний князь Петро, бажаючи її випробувати, наказав, щоб вона пообідала з ним за одним столом. І коли скінчився обід, вона, за своїм звичаєм, зібрала крихти в руку. Тоді князь Петро взяв Февронію за руку і, розтиснувши її, побачив ладан пахучий та фіміам. І з того дня він її більше ніколи не відчував.

Розкажіть про Петра та Февронію. Які вони? (князь Петро - сміливий, безстрашний, благочестивий; Февронія - «мудра діва»)

Який алегоричний змістпромов Февронії:

«Погано дому без вух, а світлиці без очей.» «Батько мій і мати пішли плакати в борг, брат же мій пішов через ноги дивитися смерті в очі»? (Аналіз уривка з тексту)

Що зробила Февронія у відповідь слова князя Петра: «Ця дівиця хоче, щоб узяв її за дружини заради мудрості її.

Якщо мудра, то нехай, поки я моюсь у лазні, зробить із цього пучка льону мені сорочку, порти та рушник»? (Февронія своєю чергою дала князю нездійсненне завдання) Як відповідь Февронії її характеризує? (як мудру діву)

Як княжили Петро та Февронія? (благочестиво)

Чому бояри вигнали Петра та Февронію? (кожен із бояр сам хотів стати самодержцем)

Коли Петро та Февронія повернулися до міста і як княжили? («Повернулися в Муром князь Петро і княгиня Феврония. І княжили у місті тому як чадолюбиві батько і мати. Усіх однаково любили, тільки любили гордості і грабежу. Приймали мандрівників, насичували голодних, одягали жебраків, рятували нещасних напастей.»)

Які імена після ухвалення чернецтва отримали князь Петро та княгиня Февронія? («Князь Петро був названий Давидом, а княгиня Февронія - Єфросинією.»)

Як закінчили своє життя Петро та Февронія? (тихо, спокійно) Яке диво неодноразово відбулося після їхньої смерті? (Люди намагалися покласти їх тіла в різні труни, «Але на ранок знаходили їх в єдиній труні».)

Як ви вважаєте, чому князь Петро і княгиня Февронія були канонізовані? (князь Петро та княгиня Февронія вели праведне життя)

Отже, літописи - це склепіння, але у своїй як склепіння попередніх творів, а й склепіння ідей. Вони отримують своє відображення різні ідеології. Ми бачили вище, що в «Повісті минулих літ» відбито розповіді старих дружинників - Вишати Остромирича...

1) До 1564 року російська література була рукописною. Проблема друку книг існувала дуже довго, аж до XVill століття, тому створення книги було довгостроковою справою. Книгодрукування майже не змінило способів розповсюдження літературних творів....

Писемність на Русі виникла ще X століття, до прийняття нею християнства (988 р.). Її виникнення було викликане насамперед потребами держави, укладання договорів із греками і взагалі зносини Русі з іншими державами вимагали наявності...

АПОКРИФИ (від грец. anokpufos - таємний, потаємний) -виникли на рубежі нашої ери в давньоєврейському та давньосирійському середовищі, а також на християнському Сході твори про персонажів і події Священної історії, що не увійшли до офіційних іудейських і християнських...

Читання про життя і погублення блаженних страстотерпців Бориса та Гліба – пам'ятник давньоруської літератури, написаний преподобним Нестором Літописцем. «Читання» присвячено історії вбивства князів Бориса та Гліба і, на думку ряду дослідників, було написано...

Февронія: Образ «мудрої діви» Ф. походить від російської казки. Дочка бортника («древолазця») із села Ласково Рязанської землі славиться добрими справами, розумом та прозорливістю. Вона - вірна та дбайлива дружина, яка вміє боротися за своє щастя. Ф. втілює любов, яку можуть перемогти ні злі люди, ні сила обставин. Дослідники не раз порівнювали давньоруську повість із західноєвропейським романом про Трістана та Ізольда, які на шляху до щастя також зустрічають різноманітні перешкоди. Головна героїня активна, вона сама творить свою долю та долю князя Петра, над яким здобуває моральну перемогу.

Образ же П. грає в оповіданні менш помітну роль, його ніби затьмарює яскрава і колоритна постать Ф. Муромський князь П., заступившись за честь дружини свого брата, бореться з летючим змієм, що повадився до неї. Опанувавши Агрикова мечем, П. здобуває перемогу, але отруйна кров змія викликає на його тілі невиліковні виразки та струпи. Ф. лікує князя, висунувши умову: вона вилікує П., якщо той візьме її за дружину.

Князь не хоче одружитися з простою селянкою. Але після вторинного звернення до Ф. за допомогою присоромлений князь бере селянську дівчину за дружину.

Мудрість Ф. проявляється у справах і вчинках, а й у вмінні говорити алегоріями, загадками. Так не розуміє її княжий посланець, у відповідь на запитання якого Ф. каже: «Погано, коли двір без вух, а без очей»; «Батько і мати пішли в борг плакати, а брат пішов крізь ноги смерті в очі дивитися». Ф. сама і роз'яснює сенс сказаного: вуха будинку - пес, а очі - дитина.

Вони кожен по-своєму попередять господаря про наближення незнайомця. Батько і мати героїні пішли на похорон, а брат-бортник займався своїм небезпечним ремеслом, залазячи на високі дерева.

Мудрими промовами Ф. ставить у глухий кут і свого майбутнього чоловіка. Петро: Після того як Ф. стає дружиною князя, злі бояри та їхні дружини, «акі пси лающе», не бажають, щоб ними керувала жінка селянського походження, прагнуть вигнати Ф. з міста, розлучити героїв. Однак і тут сила кохання перемагає. Ф. хоче взяти із собою найдорожче – свого чоловіка.

П. відмовляється від князювання, покидає Муром разом із Ф. Герої повісті не дорожать владою та багатством. Так кохання П. і Ф. долає соціальні перешкоди. У цьому вся епізоді помітна певна антибоярська тенденція. Творець повісті підкреслює, що «злочестиві» бояри побилися через владу: кожен «хоча державувати».

Городяни просять П. правити Муромом, як і раніше. Повернувшись до міста, П. і Ф. правлять не люттю, а істиною і справедливістю, ставляться до підданих не як найманці, бо як істинні пастирі.

Вони порівнюються з милостивими та серцевими чадолюбивими батьками. Ні соціальна нерівність, ні «злокозні» бояри не можуть розлучити героїв.

Нерозлучні вони і перед смертю. Одночасно прийнявши чернечий чин, П. і Ф. молять Бога: «Та в одну годину буде переставлення нею»; і заповідають поховати себе в одній гробниці. Особливо виразний опис смерті святих. Перед самою смертю «блаженна» Ф. вишиває «повітря» з ликами святих для собору.

Князь, відчуваючи близьку кончину, посилає сказати дружині про те, що він чекає на неї, щоб разом покинути цей світ. Ф. просить свого пана зачекати, доки вона закінчить роботу. Після третього звернення до неї П. («Відходжу з цього світу, не можу більше чекати на тебе»), княгиня-інокиня, що встигла вишити лик і руку святого, відгукується на поклик чоловіка. Встромивши голку в недошитий покрив і замотавши навколо неї нитку, Ф. посилає до П. сказати, що готова.

Як скачати безкоштовний твір? . І посилання на це твір; Характеристика героїв повісті про Петра і лютня муромських пертів -. Февронія-вже у твоїх закладках.

Додаткові твори на цю тему

Порівняльна характеристика