Ідейний зміст поеми чиада. Поеми «Іліада» та «Одіссея

. Дев'ять років уже провели греки під Троєю серед битв та набігів. Настає фатальний десятий рік, рік вирішення долі обложеного міста (див. Троянська війна), як раптом сварка Агамемнона з Ахіллом за володіння прекрасною бранкою Бріссеїдою дає новий обіг ходу справ. Ображений у почутті честі і любові, гнівний Ахілл залишається при своїх кораблях біля морського берега і більше не виходить на битви з троянцями. Зі сльозами скаржиться він своїй матері, богині Фетіді, на зазнану образу, а та молить небесного царя Зевса послати перемогу троянцям, поки ахейці не віддадуть честі її синові. Зевс на знак згоди киває головою, - киває так, що розсипаються його запашні кучері і височі Олімпу тремтять і трясуться.

Троянська війна. Іліада. Відеоурок

Троянці, проведені блискучим Гектором, незабаром беруть гору над ворогами-греками; вони не тільки протистоять тим, відкритому полібіля стін свого міста вони відтісняють їх навіть у корабельний стан, укріплений ровом і валом. Погрожуючи загибеллю, стоїть Гектор біля самого рову і прагне здолати останній оплот ворога.

Даремно тепер ватажок греків Агамемнонпростягає руку примирення гнівному Ахіллу; він готовий віддати йому Брісеїду, з сімома іншими дівчатами та різними коштовностями на додачу. Ахілл залишається непохитним: «Пропонуй він мені хоч усі скарби, складені в багатому Орхомені або у Фівах єгипетських, я і тоді не зміню наміри, поки він цілком не згладить моє ганьби» – відповідає він посланцям Агамемнона.

Дедалі грізніше стає натиск ворогів. Хоч як хоробро захищають ахейці укріплення, Гектор нарешті ламає ворота величезною кам'яною брилою. Як зрубані ясені падають ахейці під ударами троянців. Вже стоїть у вогні корабель героя Протесилая і загрожує запалити решту еллінського флоту. Замішання і шум наповнюють весь еллінський стан.

Тоді до Ахілла поспішає його кращий другПатрокл. «Тебе, – каже Патрокл, – народили на світ не Пелей і Фетіда, тебе зробила похмура безодня і скелі надводні: серце в тебе байдуже, як камінь». Зі слізьми просить він у Ахілла дозволу взяти його броню і вийти з нею на бій на чолі його племені, мирмідонян, щоб троянці, прийнявши його за самого Пеліда, на дерзалі більше напирали на кораблі. Ахілл погоджується, але для того, щоб Патрокл тільки прогнав ворога за кріпосний рів, і потім негайно повернувся.

У запалі битви, Патрокл переслідує троянців, що біжать, до самих міських стін і влаштовує страшне спустошення. Але обеззброєний і отуманений покровителем Трої, богом Аполлоном, пронизаний списом Гектора, він падає в пилюку. Насилу рятують його труп і приносять до грецького табору; зброя та броня Патрокла стають здобиччю переможця.

Нескінченна скорбота Ахілла про загиблого товариша, лагідного, милого серця героя. Ахілл бажає спочивати поряд з другом у могильному кургані. Зі страхом чує Фетіда в глибині морської скорботний крик дорогого сина і поспішає зі своїми сестрами до троянського берега. «Чи не робив тобі Зевс всього, про що ти не благав його?». – каже вона синові, що плаче. А він відповідає, що й життя йому не миле доти, поки Гектор не впаде перед ним у порох, пронизаний його важким списом.

Ахілл горить думкою про помсту. Поки Фетіда поспішає до Гефесту , щоб від нього сина нову зброю, битва знову наближається до кораблям. Але Ахілл кричить три рази через рів своїм гучним голосом, і злякані троянці відразу втекли. Всупереч раді Полідама, троянці, на заклик Гектора, проводять ніч біля сторожових вогнів у відкритому полі.

На світанку, Ахілл, у новому озброєнні та зі щитом багатохитрої роботи, прямує на їхній табір, розмахуючи важким списом із міцного ясена. Страшно лютує згубник серед троянських полків: він наповнює трупами річку Скамандр, тож хвилі насичуються кров'ю та багряніють. Побачивши таке лихо, троянський цар Пріамвелить варті відчинити ворота біжить, але з випускати створів з рук, щоб Ахілл не увірвався до міста. Один Гектор залишається за воротами, не слухаючи прохань батьків, що молять, які дивляться на нього зверху вежі. Однак, коли з'являється Ахілл зі страшним ясеновим списом на могутньому плечі, серце здригається у Гектора, і він у страху тричі оббігає стіну Трої.

Зевсу стає шкода переслідуваного Ахіллом витязя: Гектор завжди вшановував його жертвопринесеннями і благаннями. Зевс зважує жереб обох на золотих терезах долі, але чаша Гектора опускається вниз. Наздоганяє того Ахілл, пронизує списом наскрізь, прив'язує ногами до колісниці, так що прекрасна голова Гектора тягнеться в пилюці, і жене коней до кораблів серед жалібних зойків зі стін Трої.

Ахілл хоче, щоб тіло Гектора зітліло непохованим, а Патроклу влаштовує чудовий похорон, спалюючи разом з його тілом на багатті дванадцять полонених троянців за упокій загиблого героя.

Ахілл тягне по землі тіло вбитого Гектора

Ще раз зганяє Ахілл свій гнів на бездиханому Гекторі; він тричі тягне його труп навколо могили товариша. Але боги вливають жалість у його серце. Вночі батько Гектора, Пріам, є в намет до Ахілла з багатими подарунками, і обіймаючи його коліна, нагадує, що й у нього вдалині є старий батько.

Туга і скорбота опановують душу грецького героя. Сльози і глибокий смуток про жереб всього земного полегшують тягар скорботи про Патрокла, який доти давив йому груди. Ахілл віддає літньому Пріаму для передання землі тіло сина, яке боги зберегли від тління.

Десять днів оплакують троянці свого героя в жалібних піснях, а потім спалюють його тіло, збирають попіл у скриньку і опускають її в могильний рів.

Міфи більшості народів - це міфи насамперед про богів. Міфи Стародавньої Греції — виняток: у більшій і найкращій частині їх розповідається не про богів, а про героїв. Герої - це сини, онуки та правнуки богів від смертних жінок; вони робили подвиги, очищали землю від чудовиськ, карали лиходіїв і тішили свою силу у міжусобних війнах. Коли Землі стало від них тяжко, боги зробили так, щоб вони самі перебили один одного у найбільшій війні — Троянській: «...і біля стін Ілла іона / Плем'я героїв загинуло — відбулася Зевсова воля».

"Іліон", "Троя" - дві назви одного і того ж могутнього міста в Малій Азії, біля берега Дарданел. За першим із цих імен велика грецька поема про Троянську війну називається «Іліада». До неї в народі існували лише короткі усні пісні про подвиги героїв на зразок билин чи балад. Велику поему з них склав легендарний сліпий співак Гомер, і склав дуже майстерно: вибрав лише один епізод із довгої війни і розгорнув його так, що в ньому відобразилося все героїчне століття. Цей епізод - "гнів Ахілла", найбільшого з останнього покоління грецьких героїв.

Троянська війна тривала десять років. У похід на Трою збиралися десятки грецьких царів та вождів на сотнях кораблів із тисячами воїнів: перелік їхніх імен займає у поемі кілька сторінок. Головним вождем був найсильніший із царів - правитель міста Аргос Агамемнон; з ним були брат його Менелай (заради якого і почалася війна), могутній Аякс, палкий Діомед, хитромудрий Одіссей, старий мудрий Нестор та інші; але найхоробрішим, найсильнішим і спритним був юний Ахілл, син морської богині Фетіди, якого супроводжував друг його Патрокл. Троянцями ж правив сивий цар Пріам, на чолі їхнього війська стояв доблесний син Пріама Гектор, при ньому брат його Паріс (через якого і почалася війна) і багато союзників з усієї Азії. Самі боги брали участь у війні: троянцям допомагав сріблолукий Аполлон, а грекам — небесна цариця Гера та мудра войовниця Афіна. Верховний бог, громовержець Зевс, стежив за битвами з високого Олімпу і вершив свою волю.

Почалася так війна. Справлялося весілля героя Пелея та морської богині Фетіди — останній шлюб між богами та смертними. (Це той самий шлюб, від якого народився Ахілл.) На бенкеті богиня розбрату кинула Золоте яблуко, призначене «прекрасною». Через яблука заперечили троє: Гера, Афіна та богиня кохання Афродіта. Зевс наказав розсудити їхню суперечку троянському царевичу Парису. Кожна з богинь обіцяла йому свої дари: Гера обіцяла зробити його царем над усім світом, Афіна - героєм і мудрецем, Афродіта - чоловіком найкрасивішої з жінок. Паріс віддав яблуко Афродіті. Після цього Гера з Афіною і стали вічними ворогами Трої. Афродіта ж допомогла Парису звабити і відвезти в Трою найкрасивішу з жінок — Олену, дочку Зевса, дружину Менелая. Колись до неї сваталися найкращі богатирі з усієї Греції і, щоб не пересваритися, змовилися так: нехай сама вибере, кого хоче, а якщо хтось спробує відбити її у обранця, всі інші підуть на нього війною. (Кожен сподівався, що обранцем буде він.) Тоді Олена обрала Менела; тепер же її відбив у Менелая Паріс, і всі її наречені пішли на нього війною. Тільки один, наймолодший, не сватався до Олени, не брав участі в загальному договорі і пішов на війну тільки для того, щоб блиснути доблестю, явити силу і здобути славу. То був Ахілл. Так і вважалося: найголовніший із грецьких вождів під Троєю — Агамемнон, а найкращий — Ахілл. Дев'ять років точилася війна, а на десятий рік найголовніший і найкращий посварилися: Ахілл спалахнув гнівом на Агамемнона. Тут і починається «Іліада» зверненням поета до Музею: «Заспівай, богиня, про гнів Ахілла, Пєлєєва сина...»

Причиною гніву був поділ видобутку. Військовий видобуток був знаком військової честі: найкраща частина — кращому воїнові, відібрати її — знечестити його. Цього разу здобиччю були дві полонянки зі схожими іменами: Хрісеїда та Брісеїда. Хрісеїду присудили Агамемнону, Брісеїду - Ахіллу. Але Хрісеїда виявилася дочкою Аполлонова жерця, той благав свого бога, і Аполлон наслав на грецьке військо морову хворобу. Довелося принести Аполлону спокутні жертви, а Хрісеїду повернути батькові. Агамемнон відчув себе знечещеним і зажадав: нехай тоді замість Хрісеїди дадуть йому Брісеїду, відібравши її в Ахілла. Тут закипає Ахілл: «Ми воюємо за тебе, ти й так береш найкращу здобич, а тепер позбавляєш нас нашої? Бери Брісеїду, але знай: я виходжу з війни - бийся сам, якщо хочеш! Друзі ледве розняли вождів. Ахілл йде на берег моря і волає до матері, морської Фетіди: «Боги дали мені вибір: довге життячи славне життя; я вибрав славу — а мене зневажає Агамемнон. Мати, благай Зевса: нехай дасть троянцям пересилити греків, нехай побачить Агамемнон, яке йому без мене! Фетида піднімається на Олімп до Зевса і, просимо торкаючись його бороди, передає йому благання сина, І Зевс дає згоду: величаво киває. «Волоси божі злетіли, і Олімп захитався великий».

Починається головна частина поеми: чотири дні – чотири битви. Зевс посилає Агамемнону хибний сон, обіцяючи йому блискучу перемогу. Агамемнон вирішує підняти бойовий дух військ майстерним прийомом - скликає війська на сходку і пропонує визнати поразку та відступити. Він думав, що греки образяться, обуряться і кинуться в бій, але ні, всі так змучені багаторічною війною, що радісно кидаються до кораблів, щоб пливти додому. Розумний Одіссей кидається рятувати становище — одних умовляє, інших лякає, третіх б'є царським скіпетром. Богиня Афіна приходить на допомогу і вдихає у бійців ратний дух. Війська будуються до бою щільним строєм - «Щит зі щитом, шишок з шишаком, людина з людиною»: «Воїни йшли, і все поле ніби вогнем пожиралося - / Тяжко стогнала земля, як під гнівом Отця-Громовержця».

Перша битва починається поєдинком і закінчується поєдинком. Коли греки і троянці сходяться, Паріс, винуватець війни, пропонує ображеному Менелаю битися один на один: хто переможе, за тим і залишиться Олена, а війні настане кінець. Обидва війська радіють, вожді приносять клятву, що ні той, ні інший бік нічого очікувати втручатися у єдиноборство. Сама Олена піднімається на троянську стіну, щоб бачити бій; і, глянувши на неї, троянські старці кажуть між собою: «Так, не диво, що стільки народів б'ються і гинуть через таку красу». Менелай і Паріс сходяться, Менелай ранить Паріса, меч його ламається, він схоплюється з Парісом врукопашну, але тут богиня Афродіта, покровителька Париса, огортає його темною хмарою і забирає з поля бою. Здається, результат війни вирішено; але мстивим Гері та Афіні цього мало, вони хочуть продовжити війну та знищити Трою. Афіна вселяє троянському лучнику Панда-ру пустити стрілу в Менелая. Менелай поранений, перемир'я порушено, війська обурюються, і починається загальна битва: «Зустрілися шкіри та списи і сили чоловіків міднобронних, / Випукло-круглі, збивались з дзвоном щити зі щитами, / І від битви гул навколо багатозвучний пролунав: / Разом зливалися в ньому тріумфування і крики героїв, / Тих, хто загинув і хто губить; земля обагрілася кров'ю».

Герой першого дня битви – Діомед, Аргоський витязь. Він один руйнує троянців десятками, сама Афіна береже його від стріл. На нього виходить троянець Еней, син богині Афродіти, — той, про якого потім напише поему Вергілій. Діомед збиває його величезним каменем, а коли перелякана Афродіта злітає його рятувати, ранить саму богиню в руку: «Не твоє це діло, спокусниця, битися серед чоловіків!» На нього кидається сам Арес, дикий бог війни, який допомагає троянцям, але Діомед, підбадьорюваний Афіною, завдає рани і богу. Той заревів від болю, «ніби скрикнули разом десять тисяч бійців», і чорною хмарою піднявся в небо.

Гектор, провідник троянців, відчуває, що греки сильні підтримкою Афіни, і йде в Трою: нехай троянські жінки помоляться грізній богині, щоб вона змінила гнів на милість. Повертаючись у бій, він біля самої брами зустрічає дружину свою Андромаху з маленьким сином на руках. Вона ніжно просить його: «Не йди на битву - тебе вб'ють, мені легше самій загинути, ніж втратити! Я одна, батька мого вбив Ахіл, ти мені один тепер і батько, і мати, і брат, і чоловік». Гектор відповідає: «Знаю; але соромно мені ухилятися від битви, як боягуз; а долі своєї ніхто не уникне зі смертних». І промовляється: «Знаю: день прийде, і загине священна Троя, / З нею загине Пріам і народ списоносця Пріама...»

Гектор повертається на поле бою, з ним зцілений Паріс, день хилиться надвечір, і війська знову вирішують закінчити справу поєдинком. Від троянців виходить найсильніший Гектор; від греків - найсильніший після відсутнього Ахілла: Аякс. Обидва варті один одного: б'ються довго, до самого заходу сонця, і ні той ні інший не може здобути гору. З настанням ночі вони складають зброю та розходяться, обмінявшись подарунками на знак взаємної поваги.

Настає другий день, друга битва, і Зевс починає виконувати обіцянку, дану Фетіді. Він забороняє богам втручатися у бій і сам піднімає терези, на яких лежать долі обох військ. Чаша троянців піднімається до неба, чаша греків опускається до царства мертвих. Греки починають відступати, і громовержець переслідує їх жахом, кидаючи блискавки в гущавину бійців. Греки ховаються у свій табір - за вал, що оточує їх витягнуті на берег кораблі; а троянці залишаються проти ночі на полі проти табору, вселяючи в противника страх близькими вогнями багать.

Вночі Агамемнон скликає військову раду: він упав духом і готовий зняти облогу та повернутися за море. Мудрий Нестор пропонує йому краще помиритись з Ахіллом. До Ахілла йдуть три посла - Одіссей, Аякс і старий вихователь Ахілла Фенікс. Ахілл зі своїм другом Патроклом сидить у своєму наметі і намагається заглушити душевне борошно, граючи на лірі. Йому пропонують повернути Бріссеїду, заплатити за образу величезний викуп, а після повернення до Греції дати за дружину Агамемнонову дочку і сім міст у посаг. Одіссей говорить вкрадливо і тонко, Аякс — різко і вагомо, Фенікс — багатослівно і з прикметами із старих часів. Але Ахілл не хоче слухати: "Агамемнон вже одного разу обдурив і образив мене - немає йому більше віри!" Посольство повертається ні з чим.

Третій день – третя битва, найголовніша. Зевс стоїть на горі Іда, що височіє над троянською рівниною, і пильно стежить, щоб, як і раніше, ніхто з богів не втручався в битву. Троянці продовжують свій тиск, на чолі їх - Гектор і Сарпедон, син Зевса, останній із синів Зевса на землі. Ахілл зі свого намету холодно спостерігає, як біжать греки, як підходять троянці до їхнього табору: ось-ось вони підпалять грецькі кораблі. Гера з висоти теж бачить втечу греків і у розпачі наважується на обман, щоб відвернути суворе увагу Зевса. Вона постає перед ним у чарівному поясі Афродіти, що збуджує любов, Зевс спалахує пристрастю і з'єднується з нею на вершині Іди; золота хмара огортає їх, а земля навколо розквітає шафраном та гіацинтами. За любов'ю приходить сон, і поки Зевс спить, греки збираються з духом і припиняють троянців. Але сон недовгий; Зевс прокидається, Гера тремтить перед його гнівом, а він їй каже: «Вмій терпіти: все буде по-твоєму і греки переможуть троянців, але не раніше, ніж Ахілл упокорить гнів і вийде в бій: так обіцяв я богині Фетіді».

Але Ахілл ще не готовий «скласти гнів», і на допомогу грекам замість нього виходить друг його Патрокл — йому боляче дивитись на товаришів у біді. Ахілл дає йому своїх воїнів, свої зброю, яких звикли боятися троянці, свою колісницю, запряжену кіньми, які вміють говорити і пророкувати. «Відверни троянців від табору, врятуй кораблі, — каже Ахілл, — але не захоплюйся переслідуванням, не наражай себе на небезпеку! О, хай би загинули всі - і греки і троянці, - ми б з тобою одні вдвох опанували б Трою!» І справді, побачивши зброю Ахілла, троянці здригнулися і повернули назад; і тоді Патрокл не втримався і кинувся їх переслідувати. Назустріч йому виходить Сарпедон, син Зевса, і Зевс, дивлячись з висоти, вагається: Чи не врятувати сина? — а недобра Гера нагадує: «Ні, нехай станеться доля!» Сарпедон валиться, як гірська сосна, навколо його тіла закипає бій, а Патрокл рветься далі, до воріт Трої. «Геть! - кричить йому Аполлон, - не судилося Трою взяти ні тобі, ні навіть Ахіллові». Той не чує; і тоді Аполлон, огорнувшись хмарою, ударяє його по плечах, Патрокл позбавляється сил, кидає щит, шолом і спис, Гектор завдає йому останнього удару, і Патрокл, вмираючи, каже: «Але й сам ти впадеш від Ахілла!»

До Ахілла долетіла звістка: Патрокл загинув, у його, Ахілових, обладунках красується Гектор, друзі насилу винесли з битви мертве тіло героя, тріумфуючи троянці переслідують їх по п'ятах. Ахілл хоче кинутися в бій, але він беззбройний; він виходить з намету і кричить, і цей крик такий страшний, що троянці, здригнувшись, відступають. Опускається темрява, і всю ніч Ахілл оплакує друга і загрожує троянцям страшним помстою; а тим часом на прохання матері його, Фетіди, кульгавий коваль Гефест у своїй мідній кузні виковує для Ахілла нову чудову зброю. Це панцир, шолом, поножі і щит, а на щиті зображено весь світ: сонце і зірки, земля і море, мирне місто і воююче місто, у мирному місті суд і весілля, перед воюючим містом засідка і битва, а навколо — селицина, оранка , жнива, пасовища, виноградник, сільське свято і хоровод, що танцює, а посередині його — співак з лірою.

Настає ранок, Ахілл одягається в божественні обладунки і скликає грецьке військо на сходку. Гнів його не згас, але тепер він звернений не на Агамемнона, а на тих, хто занапастив його друга, — на троянців та Гектора. Агамемнону він пропонує примирення, і той з гідністю приймає: «Зевс і Доля засліпили мене, а сам я невинний». Бріссеїда повернута Ахіллу, багаті дари внесені до його намету, але Ахілл майже дивиться: він рветься у бій, хоче мстити.

Настає четверта битва. Зевс знімає заборони: нехай самі боги б'ються за кого хочуть! Ратниця Афіна сходиться в бою з шаленим Аресом, державна Гера — з лучницею Артемідою, морський Посейдон має зійтися з Аполлоном, але той зупиняє його сумними словами: «Чи нам із тобою воювати через смертний людський род? / Листям недовгим у діброві подібні сини людські: / Нині цвітуть вони в силі, а завтра лежать бездиханні. / Розбрату з тобою не хочу я: нехай вони самі ворогують!..»

Ахілл страшний. Він схопився з Енеєм, але боги вирвали Енея з його рук: Енею не доля впасти від Ахілла, він повинен пережити і Ахілла, і Трою. Розлючений невдачею, Ахілл губить троянців без рахунка, трупи їх захаращують річку, річковий бог Скамандр нападає на нього, захльостує валами, але вогненний бог Гефест утихомирює річкового.

Уцілілі троянці натовпами біжать рятуватися до міста; Гектор один, у вчорашніх Ахілових обладунках, прикриває відступ. На нього налітає Ахілл, і Гектор звертається у втечу, вільне і мимовільне: він боїться за себе, але хоче відвернути Ахілла від інших. Три рази вони оббігають місто, а боги дивляться на них з висот. Знов Зевс вагається: «Чи не врятувати героя?» — але Афіна йому нагадує: «Хай станеться доля». Знов Зевс піднімає ваги, на яких лежать два жереба — цього разу Гекторів та Ахіллів. Чаша Ахілла злетіла вгору, чаша Гектора опустилася до підземного царства. І Зевс дає знак: Аполлону - покинути Гектора, Афіні - прийти на допомогу Ахіллові. Афіна утримує Гектора, і він сходиться з Ахіллом віч-на-віч. «Обіцяю, Ахілл, — каже Гектор, — якщо я тебе вб'ю, то зніму з тебе обладунки, а тіла не зачеплю; обіцяй мені те саме і ти». «Нема місця обіцянкам: за Патрокла я сам роздеру тебе і нап'юся твоєї крові!» - кричить Ахілл. Спис Гектора вдаряє в Гефестов щит, але марно; спис Ахілла вдаряє в Гекторове горло, і герой падає зі словами: «Бійся помсти богів: адже ти падеш слідом за мною». «Знаю, але колись — ти!» - Відповідає Ахілл. Він прив'язує тіло вбитого ворога до своєї колісниці і жене коней навколо Трої, знущаючись над загиблим, а на міській стіні плаче про Гектора старий Пріам, плаче вдовиця Андромаха та всі троянці та троянки.

Патрокл помщений. Ахілл влаштовує другу пишне поховання, вбиває над його тілом дванадцять троянських бранців, справляє поминки. Здавалося б, його гнів повинен затихнути, але він не вщухає. Тричі на день Ахілл жене свою колісницю з прив'язаним тілом Гектора навколо Патроклова кургана; труп давно б розбився об каміння, але його незримо оберігав Аполлон. Нарешті втручається Зевс — через морську богиню Фетіду він оголошує Ахіллу: «Не лютуй серцем! Адже тобі вже не довго лишилося жити. Будь людяний: прийми викуп і віддай Гектора для поховання». І Ахілл каже: «Скорюся».

Вночі до намету Ахілла приходить старезний цар Пріам; з ним - віз, повний викупних дарів. Самі боги дали йому пройти через грецький табір непоміченим. Він припадає до колін Ахілла: «Згадай, Ахіле, про твого батька, про Пелея! Він також старий; можливо, і його тіснять вороги; але йому легше, бо знає, що ти живий, і сподівається, що ти повернешся. Я ж одинокий: з усіх моїх синів надією мені був лише Гектор — і ось його вже нема. Заради батька пожалій мене, Ахіле: ось я цілую твою руку, від якої впали мої діти». «Так кажучи, він сум про батька порушив у ньому і сльози - / Обидва заплакали голосно, в душі про своїх згадуючи: / Старець, простягшись біля ніг Ахілла, - про Гектора хоробрим, / Сам же Ахілл - то про милого батька, то про друге Патрокле».

Рівне горе зближує ворогів: тільки тепер затихає довгий гнів у серці Ахілла. Він приймає дари, віддає Пріаму тіло Гектора і обіцяє не турбувати троянців, доки вони не зрадять свого героя землі. Рано на зорі повертається Пріам із тілом сина в Трою, і починається оплакування: плаче над Гектором стара мати, плаче вдова Андромаха, плаче Олена, через яку почалася колись війна. Запалюється похоронне багаття, останки збирають у урну, урну опускають у могилу, над могилою насипають курган, по герою справляють поминальний бенкет. «Так воїна Гектора Трої сини ховали» — цим рядком закінчується «Іліада».

До кінця Троянської війни залишалося ще чимало подій. Троянці, втративши Гектора, вже не наважувалися виходити за міські мури. Але на допомогу їм приходили і билися з Ахіллом інші, дедалі дальніші народи: з Малої Азії, з казкової землі амазонок, з далекої Ефіопії. Найстрашнішим був вождь ефіопів, чорний велетень Мемнон, теж син богині; він воював з Ахіллом, і Ахіл його скинув. Тоді й кинувся Ахілл на напад Трої — тоді й загинув він від стріли Паріса, яку направив Аполлон. Греки, втративши Ахілла, не сподівалися взяти Трою силою — вони взяли її хитрістю, змусивши троянців завезти у місто древнього коня, де сиділи грецькі воїни. Про це потім розповість у своїй «Енеїді» римський поет Вергілій. Троя була стерта з лиця землі, а вцілілі грецькі герої рушили назад.

Гнів, богиня, оспі Ахіллеса, Пєлєєва сина,
Грозний, що ахеянам тисячі лих вчинив:
Багато душі могутні славних героїв поринув
У похмурий Аїд і самих розтягнув їх на користь м'ясоїдним
Птахам навколишнім та псам (здійснювалася Зевсова воля),
З того дня, як, що звели суперечку, запалали ворожнечею
Пастир народів Атрід та герой Ахіллес благородний.
Хто ж від богів безсмертних подвиг їх до ворожої суперечки?
Син громовержця і Лети – Феб, царем прогнівлений,
Виразку на воїнство злу навів; гинули народи
У страту, що Атрід знечестив жерця святого Христа.
Старець, він приходив до кораблів швидколітніх ахейських
Полонену дочку спокутувати і, принісши незліченний викуп

Більше Атридів могутніх, будівельників раті ахейської:
«Чати Атрея та пишнононіжні мужі ахейці!
О! нехай допоможуть вам боги, що мають доми в Олімпі,
Град Пріамов зруйнувати і щасливо в будинок повернутись;
Ви ж волієте мені милу дочку і викуп прийміть,
Вшановуючи Зевсова сина, що далеко розбиває Феба».

Тільки царя Агамемнона було те не любе серцю;
Гордо жерця відіслав і нарік йому грізне слово:
«Старець, щоб я ніколи тебе не бачив перед судами!
Тут і тепер ти не зволікай і надалі не дерзай здатися!
Або тебе не врятує ні скіптр, ні вінець Аполлона.
Діві волі не дам я; вона занепадає в неволі,
В Аргосі, у нашому домі, від тебе, від вітчизни далекі -
Ткальний стан обходячи або ложе зі мною розділяючи.
Геть вдалися і мене ти не гнівай, та здоровий вернешся!»

Рік він; і старець тремтить і, слову царя підкоряючись,
Йде, мовчазний, по брезі немовношумної безодні.
Там, від судів віддалившись, старець благав сумний
Фебу цареві, лепокудрі Лети могутньому синові:
«Бог сріблолукий, послухай мене: о ти, що, що бережеш, обходиш
Хрису, священну Кіллу і потужно пануєш у Тенедосі,
Смінфей! якщо коли я храм твій священний прикрасив,
Якщо коли перед тобою запалю я огрядні стегна
Кіз і тільців, почуй і виконай одне мені бажання:
Сльози мої помстися аргів'янам стрілами твоїми!»

Так кричав він, молячись; І почув Аполлон сріблолукий:
Швидко з Олімпу вершин кинувся, що пихає гнівом,
Лук за плечима несучи і сагайдак, звідусіль закритий;
Гучно крилаті стріли, б'ючись за плечима, лунали
У ході гнівного бога: він йшов, ночі подібний.
Сівши нарешті перед судами, пернату швидку мечет;
Дзвін разючий видав срібну цибулю стріловержця.
На самому початку на місків напав він і псів працелюбних;
Після збагнув і народ, смертоносними прищами стрілами;
Часті трупів вогнища безперестанку палали по стану.

Дев'ять днів на військо божі стріли літали;
А в день десятий Пелід на збори скликав ахеян.
У думці йому щось вклала богиня державна Гера:
Скорботою мучилася вона, що гинуть бачачи ахеян.
Швидко сходився народ, і, коли воєдино зібрався,
Перший, на сонмі повставши, говорив Ахіллес швидконогий:
«Мабуть, Атріде, нам, як бачу, назад виплававши море,
У свої домівки повернутися, коли лише від смерті врятуємося.
Раптом і війна, і згубний мор винищує ахеян.
Але випробувамо, Атрід, і запитаємо жерця, чи пророка,
Або віщуна снів (і сни від Зевеса бувають):
Нехай нам повідають, чим роздратований Аполлон небожитель?
Він за обітницю недосконалий, за жертву чи стотельчу гнів?
Або від ягнят та обраних кіз запашного туку
Вимагає бог, щоб ахеян позбавити згубної виразки?»

Так сказавши, сів Ахіллес; і миттєво від сонму
Калхас повстав Фесторид, верховний птахівник.
Мудрий, відав він усе, що минуло, що є і що буде,
І ахеян суду морями провадив до Іліона.
Даром передбачення, понад йому натхненним від Феба.
Він, повний благомислення, говорив і говорив їм:
«Цар Ахіллес! сповістити наказав ти, улюбленець Зевеса,
Праведний гнів Аполлона, що далеко разить бога?
Я сповіщу; але й ти погодься, присягни мені, що вірно
Сам ти мене захистиш і словами готовий і руками.
Я боюся, прогніваю чоловіка, який верховний
Цар аргів'ян і якому всі покірні ахейці.
Надто могутній цар, на чоловіка підвладного гнівний?
Спалахнувший гнів він на першу пору хоч і упокорює,
Але приховану злобу, доки її не виконає,
У серці зберігає.

Розсуди ж і відповідай, чи заступник ти мені?

Швидко йому відповідаючи, говорив Ахіллес благородний:
«Вір і дерзай, звести нам оракул, який би він не був!
Фебом присягаюсь я, Зевса улюбленцем, якому, Калхасе,
Молишся ти, відкриваючи даним мовлення бога:
Ні, перед судами ніхто, доки я живу і бачу,
Рук на тебе сміливих, клянусь, ніхто не підніме
У таборі ахеян; хоча б назвав самого ти Атріда,
Владі нині верховній пишається в раті ахейській».

Рік він; і серцем смілився, і пророк їм пророчив непорочний:
«Ні, не за належну обітницю, не за жертву стотельчу гнів
Феб, але за Христа жерця: знечестив його Агамемнон,
Дочки не видав йому і моління і викуп відкинув.
Феб за нього покарав, і бідами ще покарає,
І від згубної виразки разячої руки не втримає
Насамперед, доки до батька не відпустять, без плати, вільної
Дочки його чорноокої і до Хриси святої не представлять.
Жертви стотелів; тоді лише ми бога на милість схилимо».
Слово померши, сів Фесторид; і від сонму спорудився
Потужний герой, просторо-владний цар Агамемнон,
Гнівом хвилюємо; жахливою в грудях його похмуре серце
Злістю наповнилося; його очі засвітилися, як полум'я.
Калхасу першому, дивлячись люто, говорив Агамемнон:
«Бід віщун, приємного ти ніколи не сказав мені!
Радо, мабуть, тобі людям біди лише пророкувати;
Доброго слова ще не сказав ти нам, не виконав.
Се, і тепер ти для нас як дієслово проповідуєш бога,
Наче народу біди далекоумний Феб влаштовує,
Мстячи, що блискучих дарів за свободу прийняти Христеїди
Я не хотів; але в душі я хотів чорнооку діву
В мій дім ввести; віддав би перевагу її і самій Клітемнестрі,
Дівою взятою в подружжя; її Хрісеїда не гірша
Принадністю виду, приятством своїм, і розумом, і ділами!
Але погоджуюсь, її повертаю, якщо вимагає користь:
Краще я хочу спасіння бачити, ніж загибель народу.
Ви ж мені цього дня заміните нагороду, та в таборі аргівському
Я без нагороди один не залишусь: ганебно було б;
Ви ж бачите все – від мене відходить нагорода».

Перший йому відповідав Пелейон, Ахіллес швидконогий!
«Славою гордий Атрід, безмежно корисливий!
Де тобі отримати добродушним ахеям нагороду?
Ми не маємо ніде загальних скарбів, що зберігаються:
Що в містах зруйнованих ми здобули, всі поділили;
Знову ж таки, що було дано, відбирати у народу – ганебно!
Краще свою поверни, на догоду богу. Але після
Утричі і вчетверо ми, аргів'яни, тобі то заплатимо,
Якщо дарує Зевс міцностінну Трою зруйнувати».

Швидко, до нього звернувшись, говорив Агамемнон могутній:
«Скільки не доблесний ти, Ахіллесе, безсмертним подібний,
Хитро не розумуй: мене ні провести, ні схилити не встигнеш.
Хочеш, щоб сам володів ти нагородою, а я щоб, позбавлений,
Мовчки сидів? і радиш мені ти, щоб діву я видав?
Нехай же мене задовольняють новою хабарю ахейці,
Стільки ж приємною серцю, гідністю рівною першою.
Якщо ж відмовлять, стану я сам і з кущі вирву
Або твою, або Аяксову винагороду, або винагороду Одіссея;
Сам я вирву, і горе тому, перед ким я постану!
Але про це розмовляти можемо ще й після.
Нині чорний корабель на священне море спустимо,
Сильних веслярів оберемо, на корабель гекатомбу поставимо
І зведемо Хрісеїду, рум'янолиту діву.
У ньому нехай сидить начальником чоловік від радників ахеян,
Ідоменей, Одіссей Лаертід іль Аякс Теламонід
Або ти сам, Пелейоне, з чоловіків на ополчення найстрашніший!
Ходи і до нас Аполлона вмилостив жертвою священної!

Грізно глянувши на нього, Ахіллес відповів швидконогий:
«Цар, одягнений безсоромністю, підступний душею хабарник!
Хто з ахеян захоче твої накази слухати?
Хто чи похід здійснить, чи з ворожими хоробро битиметься?
Чи прийшов я за себе, щоб троян, приборкувачів коней,
Тут воювати? Переді мною ні в чому не винні трояни:
Чоловік їх ні коней моїх, ні бичок ніколи не викрав;
У щасливій Фтії моїй, багатолюдній, рясним плодами,
Нив ніколи не тупцював; безмежні нас поділяють
Гори, вкриті лісом, і бурхливі хвилі морські.
Ні, за тебе ми прийшли, ми веселимо тебе, на троянах
Честі шукаю Менелаю, тобі, людина псоподібна!
Ти ж, безсоромний, вважаєш нічим те і все зневажаєш,
Ти погрожуєш і мені, що мою ти нагороду викрадеш,
Подвигів тяжких винагороду, найдорожчий дар мені ахеян?..
Але з тобою ніколи не маю нагороди я рівною,
Якщо троянський квітучий ахеян град розгромляють.
Ні, незважаючи, що тяжкий тягар тяжкої лайки
Руки мої піднімають, завжди, як розділ настає,
Дар найбагатший тобі, а я і з малим, приємним
До табору не ремствую повертаюся, коли стомлений ратоборством.
Нині у Фтію йду: для мене незрівнянно приємніше
У будинок повернутись на швидких судах; посоромлений тобою,
Я не маю наміру тобі множити тут здобич і скарбів».

Швидко вигукнув до нього король чоловіків Агамемнон:
«Що ж, біжи, якщо втечі ти прагнеш! Тебе не прошу я
Заради мене лишатися; залишаться тут та інші;
Честь мені нададуть вони, а особливо Зевс мислитель.
Ти ненависний мені між царями, вихованцями Зевса!
Тільки тобі й приємні ворожнеча, та розбрат та битви.
Хоробрістю ти відомий; але вона дарування бога.
У будинок вернувшись, з кораблями біжи та з дружиною своєю;
Володарь своїми фесальцями! Я про тебе не дбаю;
Твій гнів ставлю в ніщо; а, навпаки, грожу тобі так я:
Вимагає бог Аполлон, щоб я повернув Хрісеїду;
Я поверну — і в моєму кораблі, і з моєю дружиною
Діву пошлю; але до тебе я прийду, і з кущі твоєї Брісеїду
Сам захоплю я, нагороду твою, щоб ясно ти зрозумів,
Скільки я володію вище за тебе, і щоб кожен боявся
Рівним себе мені вважати і зухвало верстатися зі мною!

Рік він, – і гірко Пеліду стало: могутнє серце
У персях героя волохатих між двома хвилювалося думок:
Або, негайно вирвавши меч із піхви гострий,
Зустріч розсипати йому і вбити володаря Атріда;
Або лютість упокорити, приборкавши засмучену душу.
У мить, як подібними думками розум і душу хвилюючи,
Страшний свій меч з ножів витягував він, - з'явилася Афіна,
З неба злетівши; послала її златотронна Гера,
Серцем люблячи та зберігаючи обох браноносців; Афіна,
Ставши за хребтом, схопила за русяві кучері Пеліда,
Тільки йому лише явлена, іншим незрима у сонмі.
Він жахнувся і, знову звернувшись, пізнав безсумнівно
Дочка громовержцеву: страшним вогнем її очі горіли.
До неї звернений обличчям, спрямував він крилаті промови:
«Що ти, о дочко Егіоха, сюди сходила від Олімпу?
Чи хотіла ти бачити царя Агамемнона буйство?
Але річку я тобі, і речене скоро здійсниться:
Скоро цей смертний своєю гордістю душу погубить!

Сину Пелея рекла світлоока дочка Егіоха:
«Бурхливий твій гнів приборкати я, коли ти безсмертним підкорений,
З неба зійшла; послала мене златотронна Гера;
Вас обох рівномірно і вона любить, і рятує.
Кончі розбрат, Пелейон, і, задовольняючи гнівне серце,
Злими словами виразки, але рукою меча не торкайся.
Я пророкую, і воно скоро виконане буде:
Скоро трикрати тобі знаменитими стільки ж дарами
Тут за образу заплатять: змирись і нам корися».

До неї звертайся знову, говорив Ахіллес швидконогий:
«Повинно, о Зевсова дочко, дотримуватися наказів ваших.
Як мій не полум'яний гнів, але покірність корисніша буде:
Хто безсмертний підкорений, тому й безсмертні слухають».

Рік, і на срібному черені стиснув могутню руку
І величезний свій меч у піхви опустив, підкоряючись
Слову Палади; Зевсова дочка піднеслася до Олімпу,
У дім Егіоха отця, небожителів до світлого сонму.
Але Пелід швидконогий суворими знову словами
До сина Атрея віщав і аж ніяк не приборкував гніву:
«Вузький вином, з поглядами пісними, з серцем оленя!
Ти ніколи ні в битву відкрито стати перед військом,
Не піти на засідку з хоробрими раті чоловіками
Серцем твоїм не наважився: тобі то здається смертю.
Краще і легше стократ по широкому стану ахеян
Грабувати дари у того, хто тобі заперечити посміє.
Царю пожирача народу! Зане над зневаженими царю ти, -
Або, Атрід, ти завдав би образу, останню в житті!
Але тобі говорю, і великою клятвою клянуся,
Скипетром цим я клянуся, що ні листя, ні гілок
Знову не випустить, якось залишивши свій корінь на пагорбах,
Знову не мерзне, – на ньому витончена мідь оголила
Листя та кору, – і нині який ахейські мужі
Носять у руках судді, статутів Зевесових сторожі, -
Скиптр цей тобі перед ахейцями буде великою клятвою:
Час прийде, як данаєві сини забажають Пеліда.
Все до останнього; ти ж, і лякаючись, безсилий їм будеш
Допомога подати, як натовпи їх від Гектора чоловіковбивці
Повалиться на порох; і душею ти своєю знемагаєш, шалений
Сам на себе, що ахейця хоробрішого так знеславив».

Так сказав, і на землю стрімко скіпетр він кинув,
Навколо золотими цвяхами блискучий, і сів між царями.
Проти Атрід Агамемнон лютував сидячи; і
Нестор Солодкорічний повстав, голосний витію пілоський:
Промови з вуст його пророчих, найсолодші меди, лилися.
Два покоління вже сучасних йому людей
Втекли, які колись з ним зростали і жили
У Пілосі пишному; над третім уже племенем царював старець.
Він, повний благомислення, радить їм і мовить:
«Боги! велика скорбота на ахейську землю приходить!
О! радить Пріам і Пріамові горді чада,
Всі мешканці Трої безмежно захоплюються духом,
Якщо почують, що ви зводите гірку суперечку, -
Ви, між даними перші в сонмах і перші в битвах!
Але підкоріться, могутні! обидва мене ви молодші,
Я вже давно бачив найславетніших вас браноносців;
З ними в бесіди вступав, і вони не гребували мною.
Ні, подібних чоловіків не бачив я і бачити не буду,
Воїв, який Пірифой і Дріас, правитель народів,
Грізний Ексадій, Кеней, Поліфем, небожителям рівний,
І народжений Егеєм Тесей, безсмертним подібний!
Оце люди могутні, слава синів земнородних!
Були могутні вони, з могутніми в битви вступали,
З лютими чадами гір, і воювали їх боєм жахливим.
Був я, однак, і з ними в дружності, кинувши Пілос,
Далеку Апії землю: мене вони викликали самі.
Там я, під силу моїм, подвизався; але з ними боротися
Хто б наважився від людей, що живуть тепер, наземних?
Але й вони мою пораду приймали та слухали промови.
Будьте і ви слухняні: слухати поради корисно.
Ти, Агамемноно, як не можеш, не лишай Ахіллеса
Діви: йому як нагороду її дарували ахейці.
Ти, Ахіллесе, утримайся гордовито з царем сперечатися:
Честі подібної дотепер ще не набув жодного
Цар скіптроносець, якого Зевс звеличував славою.
Мужністю ти знаменитий, народила тебе матір-богиня;
Але найсильніший тут він, король народів численних.
Серце смири, Агамемноне: я, старець, тебе благаю,
Гнів відклади на Пеліда героя, який найсильніший
Всім нам, ахейцям, оплот у винищувальній війні троянській».

Швидко йому відповідав король чоловіків, Агамемноне!
«Так справедливо ти все і розумно, о старцю, мовиш;
Але людина ця, ти бачиш, хоче тут усіх перевищити,
Хоче керувати всіма, панувати в раті над усіма,
Хоче вказувати всім; але не я скоритися має намір.
Або, що хоробрим його створили безсмертні боги,
Тим дозволяє йому говорити мені в обличчя образи?

Гнівно його перервавши, відповідав Ахіллес благородний:
«Робким, нікчемним мене справедливо б усі називали,
Якби в усьому, що не скажеш, тобі догоджав я, мовчазний.
Вимагай того від інших, пихатий владою; мені ж
Ти не наказуй: слухати тебе не маю наміру більше!
Слово інше скажу, і його збережи ти на серці:
У битву зі зброєю в руках ніколи за полонену діву
Я не вступлю, ні з тобою і ні з ким; забирайте, що дали!
Щодо корисливих інших, у кораблі моєму чорному зберігаються,
Проти волі моєї нічого ти з них не викрадеш!
Або, прийди та покуштуй, нехай та інші побачать:
Чорна кров з тебе навколо списа мого заструмує!»

Так воєводи жорстоко один з одним словами борючись,
Встали від місць і зруйнували сонм перед судами ахеян.
Цар Ахіллес до своїх придонських кораблів швидколітним
Гнівний відійшов, і при ньому Метилен із термідоріанською дружиною.
Цар Агамемнон легкий корабель спустив на безодню,
Двадцять обрав веслярів, поставив на ньому гекатомбу,
Дар Аполлону, і сам Хрісеїду, прекрасну діву,
Звів на корабель: королем став Одіссей багатошумний;
Швидко вони, кинувшись, по вологих шляхах полетіли.
Тим часом Атрид наказав очищатися ахейцям:
Усі очищалися вони і нечисте в морі кидали.
Після, обравши досконалі Фебу цареві гекатомби,
Кіз та тільців спалювали біля брегу безплідного моря;
Туків воня до небес сходила з димом, що клубився.

Так аргів'яни трудились у таборі; але цар Агамемнон
Зли ще не впокорював і погроз не забув Ахіллесу:
Він покликав перед лицем Талфібія і з ним Еврібата,
Вірних клевретів і вісників, так заповідав, гнівний:
«Ідіть, вірні вісники, в покров Ахіллеса Пеліда;
За руки взявши, перед мене Бріссеїду негайно уявіть:
Якщо ж він не віддасть, поверніться - сам я вирву:
Із силою до нього я прийду, і слухняному буде гірше».
Так промовив і послав, наказавши грізне слово.
Чоловіки пішли неохоче берегом галасливої безодні;
І, наближаючись до кущів та швидких судів мирмідонів,
Там знаходять його, перед своєю кущею сидячим
У думі; що прийшли побачивши, не радість Пелід виявив.
Обидва зніяковіли вони й у шанобливому страху до владики
Стали, ні вести сказати, ні його запитати не зухвало.
Серцем своїм то проник і говорив їм Пелід благородний:
«Здрастуйте, мужі глашатаї, вісники бога і смертних!
Ближче станьте; ні в чому ви не винні, але царю Агамемнон!
Він вас послав за моєю нагородою, за молодою Брісеїдою.
Друг, благородний Патрокл, зведи та віддай Брісеїду;
Нехай викрадають; але самі ж вони свідки будуть
І перед безліччю богів, і перед племенем усіх людей.
І перед царем цим шаленим, – коли колись знову
Потреба настане в мені, щоб урятувати від ганебної смерті
Рати решту ... лютує, мабуть, він, розум занапастивши;
Звістку сьогодення з майбутнім він не вміючи, не бачить,
Як при судах забезпечити порятунок раті ахейської!

Рік, і Менетіїв син підкорився люб'язному другові.
За руку вивів із сіни прекрасноланіту діву,
Віддав послам; і вони віддаляються до сіней ахейських;
З ними відходить сумна діва. Тоді, розплакавшись,
Кинув друзів Ахіллес, і далеко від усіх, самотній,
Сів у безодні сивий, і, дивлячись на понт темноводний,
Руки в сльозах простягав, благаючи люб'язну матір:
«Матір! Коли ти мене породила на світ коротковічним,
Слави чи не повинен був присудити мені високогрим'яний
Зевс Егіох? Але мене ніякої не сподобив він честі!
Гордий могутністю цар, Агамемнон, мене знечестив:
Подвигів лайливих нагороду викрав і панує нею!

Так він у сльозах кричав; і почула крик його матері,
У безоднях сидить море, в обителі старця Нерея.
Швидко з пінного моря, як легка хмара, вийшла,
Села біля милого сина, що струмує гіркі сльози;
Ніжно пестила рукою, називала і так казала:
«Що ти, сину мій, ридаєш? Який смуток відвідав
Серце твоє? не ховайся, повідай, та обидва ми знаємо».
Їй, важко застогнавши, відповідав Ахіллес швидконогий:
«Знаєш, о матір: пощо тобі, що знає все, сповіщати мені?
Ми на священні Фіви, на град Етіонів ходили;
Град розгромили, і все, що не взяли, представили табору;
Усі між собою, як треба, сини Ахея розділили:
Сину Атреєву Хрісову лепоподібну дочку дали.
Незабаром Христос, старий священик царя Аполлона,
До чорних з'явився кораблів аргів'ян меднобронних, бажаючи
Полонену дочку спокутувати; і, принісши незліченний викуп
І тримаючи в руках, на золотому жезлі, Аполлонов
Червоний вінець, благав переконливо всіх він ахеян,
Більше Атридів могутніх, будівельників раті ахейської.
Усі погодилися криком загальним ахейці
Честь жерцеві надати та прийняти блискучий викуп;
Але Атріду цареві, одному, не завгодно було:
Гордо жерця він відкинув, суворі мови.
Жрець засмутився і відійшов назад; але йому сріблолукий
Скоро молячому прислухався, Аполлону люб'язний був старець:
Послухав і стрілу винищування послав на данаїв; народи
Загинули, натовп на натовпі, і безсмертного стріли літали
З краю на край по широкому стану. Тоді віщун,
Калхас премудрий, розповів священні Феба дієслова.
Перший радив я приборкати роздратованого бога.
Гнівом спалахнув Агамемнон і, з місця, лютий, підбадьорився,
Почав словами загрожувати, і погрози його відбулися!
У Хрису священика дочка швидкоокі чада ахеян
У легкому везуть кораблі та дари примирення богу.
Але нещодавно до мене приходили посли і з кущі
Брисову доньку відвели, дорогий дар мені ахеян!
Мати! коли ти сильна, заступися за хороброго сина!
Нині ж підійди на Олімп і моли всемогутнього Зевса,
Якщо серцю його догоджала ти словом чи справою.
Часто я в будинку батька, в дні ще юності, чув,
Часто хвалилася ти, що від Зевса, згущувача хмар,
Ти з безсмертних одна відвернула зневажливі підступи,
В день, як батька закувати олімпійські боги наважилися,
Гера та цар Посейдаон та з ними Афіна Паллада.
Ти, о богиня, уявивши, знищила кови на Зевса;
Ти на Олімп багатогорбний закликала старукого на допомогу,
Чому ім'я в богах Бріарів, Егеон – у людях:
Страшний титан, і батька свого, що перевищує силою,
Він біля Кроніда сів, і величезний, і славою гордий.
Боги його жахнулися і всі відступили від Зевса.
Зевсу нагадай про те і моли, обіймаючи коліна,
Нехай він, батько, захоче в боях побороти пергамлян,
Але аргів'ян, утискаючи до судів і до моря,
Смертю розбивати, та своїм аргів'яни царем насолодяться;
Сам же цей цар багатовладний, гордовитий Атрід, нехай пізнає,
Наскільки він злочинний, ахейця найхоробрішого так знечестив».
Сину у відповідь говорила Фетіда, що лила сльози:
"Син Мій! Що я тебе виховала, народженого до лих!
Даруй, Зевесе, щоб ти перед судами без сліз та печалів
Міг залишатися. Короткий твій вік, і межа його близька!
Нині ти разом – і всіх коротковічніших, і всіх злощасніших!
У злу годину, сину мій, тебе я в домі породила!
Але піднесуся на Олімп багатосніжний; метальнику блискавок
Все я повідаю, Зевсу: можливо, він угамує молінням.
Ти ж тепер залишайся при швидких мирмідонських судах,
Гнів на ахеян живи і від битв утримайся зовсім.
Зевс громовержець учора до віддалених вод Океану
З сонмом безсмертних на бенкет до ефіопів відійшов непорочним;
Але в дванадцятий день знову повернеться до Олімпу;
І тоді я піду до мідного будинку Зевсова,
І до ніг припаду, і царя благати надіюсь».

Слово померла і зникла, залишивши сумного сина,
У серці скорботи, що живила, про червонопоясану діву,
Силою Атріда відібраною. Тим часом Одіссей велемудрий
Веселий Христи досяг з гекатомбою священною Фебу.
З шумом легкий корабель вбіг у глибодонну пристань,
Усі вітрила опустили, склали на чорне судно,
Щоглу до гнізда притягнули, поспішно спустивши на канатах,
І корабель у притулок дружно пригнали на веслах.
Там вони кидають котви, причали до притулку в'яжуть.
І з дружиною самі сходять на берег безодні,
І зводять биків, гекатомбу цареві Аполлону,
І вслід Хрісеїда на вітчу землю сходить.
Діву тоді до вівтаря повів Одіссей благородний,
Старцю в обійми віддав і словом привітав мудрим:
«Феба служитель! Мене посилає Атрід Агамемнон
Дочку тобі повернути, і Фебу цареві гекатомбу
Тут за данаїв принести, та схилимо на милість владику,
У гніві на плем'я данаїв, що зазнав тяжких лих».

Рік і вручив Хрісеїду, і старець з веселістю обійняв.
Мила дочка. Тим часом гекатомбну славну жертву
Навколо вівтаря чудового струнко стають ахейці,
Руки водою омивають і сіль, і ячмінь піднімають.
Голосно Христос молився, що горе здіймає руки:
«Феб сріблолукий, послухай мене! о ти, що зберігаєш обходиш
Хрису, священну Кіллу і потужно пануєш у Тенедосі!
Ти прихильно і раніше, коли я молився, почув
І прославив мене, поразивши бідами ахеян;
Так і нині почуй і виконай моління старця:
Нині смертельний мор відверни від народів ахейських».

Так він волав, – і почув його Аполлон сріблолукий.
Закінчивши молитву, ячменем і сіллю обсипали жертви,
Виї їм підняли вгору, закололи, тіла освіжили,
Стегна негайно відтнули, обрізаним туком покрили
Вдвічі навколо і на них поклали сирі останки.
Жрець на дровах спалював їх, окроплюючи багряним вином;
Юнаки довкола його в руках п'ятизубці тримали.
Стегна спаливши вони і скуштувавши утроб від закланих,
Все інше дроблять на шматки, прободають рожнами,
Смажать на них обережно і, все приготуючи, знімають.
Скінчивши цю турботу, ахеяни бенкет заснували;
Всі бенкетували, ніхто не потребував бенкету загальному;
І коли питтям і їжею глад угамували,
Юнаки, поки вином наповнивши догори чаші,
Кубками всіх обносили, починаючи з правої країни.
Цілий ахеяни день насолоджувалися співом бога;
Гучний пеан Аполлону ахейські юнаки співали,
Славлячи його, стріловержця, і він веселився, слухаючи.
Сонце ледве закотилось і сутінки на землю спустилися,
Сну віддалися плавці біля причалу мореплавного судна.
Але тільки з'явилася Зоря розоперста, вісниця ранку,
У дорогу піднялися обернені до широкого стану ахейці.
З місця попутний їм вітер послав Аполлон сріблолукий.
Щоглу поставили, вітрила білі все розпустили;
Середній негайно вітер надув, і судну, що попливло,
Страшно навколо кіля його зашуміли пурпурові хвилі;
Швидко воно хвилями, кермо залишаючи, летіло.
Після того, як досягли ахейського ратного табору,
Чорне судно вони витягли на похилий сушу
І, високо, на піску, підкотивши величезні колоди,
Самі розсілися раптом своїми кораблями і кущами,

Він тим часом ворогував, при судах залишаючись чорних,
Зевсов вихованець, Пелід Ахіллес, швидконогий ристатель.
Не був уже ні в порадах, що мужів прикрашають славою,
Не був у грізних боях; що засмучує серце сумом,
Святий сидів; але душею хотів він і лайки і бою.
З цієї пори нарешті дванадцять денниць відбулося,
І на світлий Олімп повернулися вічні боги
Все сукупно; передував Зевс. Не забула Фетіда
Сина молінь; рано виникла з пінного моря,
З раннього туману зійшла на велике небо, до Олімпу;
Там, одного сидячого, блискавка метальника Зевса
Бачить на вершині гори багатоверхої, Олімпу;
Близько перед ним сидить і, швидко обійнявши коліна
Лівою рукою, а правою підбродою тихо торкаючись,
Так каже, благаючи батька й владику безсмертних:
«Якщо коли я, батько наш, тобі від безсмертних угодна
Словом була чи ділом, виконай одне мені моління!
Сина відзнач мені, о Зевсе! коротковічніше за всіх він данаїв;
Але його Агамемнон, володар чоловіків, знеславив:
Сам у нього і викрав нагороду, і панує нею.
Але помстися його ти, мислитель небесний, Кроніоне!
Ратям троянським даруй долання, доки ахейці
Сина вшанувати не стануть і честі його не піднесуть».

Так казала; але, їй не відповідаючи, хмарник
Довго безмовний сидів; а вона, як охопила коліна,
Так і тримала, припавши, і знову його благала:
«Дай незаперечну обітницю, і священну манію зроби,
Або відкинь: ти страху не знаєш; річки, так упевнюся,
Чи всіх ганебної я між безсмертних богинь залишаюся».

Їй, зітхнувши глибоко, відповів хмарник:
«Сумна справа, ненависть ти на мене збуджуєш
Гери гордовитої: озлобити мене образливою промовою;
Гера і так невпинно, перед сонмом безсмертних, зі мною
Сперечається і волає, що я за троян поборю в бою.
Але вдалися тепер, та тебе на Олімпі не побачить
Гера; про решту турботи приймаю я сам і виконаю:
Зри, та впевнена будеш, - тобі я головою помаваю.
Це від імені мого для безсмертних богів найбільший
Слова застава: незворотне те слово, навіки непорушне,
І не відбутися не може, коли я головою помаваю».

Рік, і в прапор чорними Зевс помує бровами:
Швидко власи пахощі вгору піднялися біля Кроніда
Охрест безсмертної глави, і потрясся Олімп багатогорбний.

Так радилися вони та розлучилися. Швидко Фетіда
Рунулась у прірву морську з блискучих висів Олімпу;
Зевс повернувся в палац, і боги з престолів повстали
У зустріч батькові своєму; не смілився жоден від безсмертних
Сидячи прийдешнього чекати, але в третину всі піднялися.

Там Олімпієць на троні сів; але володарка Гера
Все пізнала, побачивши, як з ним думала поради
Старця безодня дочка, сріблонога матір Пеліда.
Швидко, з уїдливою мовою, вона звернулася на Зевса:
«Хто з безсмертних із тобою, підступний, будував поради?
Знаю, приємно тобі від мене завжди таємно
Таємні думи тримати; ніколи ти власною волею
Мені не наважився розповісти ні слова з таємних помислів!»

Їй відповів король, батько і безсмертних, і смертних:
«Гера, не всі ти пестися мої рішення знати;
Тяжкі будуть тобі, хоча ти мені і дружина!
Що невідомо пізнати, ніколи ніхто не пізнає
Перед тобою, ні від земних сонм, ні від сонму небесних.
Якщо ж один, без богів, схоплю я поради задумати,
Ти ні мене запитуй, ні сама не звідуй їх».

До Зевса вигукнула знову волоока Гера богиня:
«Хмара! які ти мови, жорстокий, мовиш?
Я ніколи ні тебе запитувати, ні сама що звідати
Століття не хотіла; спокійно завжди думаєш, що хочеш.
Я і тепер про одне тремтіть, та тебе не схилить
Старця безодня дочка, сріблонога матір Пеліда!
Рано сіла з тобою і твої коліна обіймала;
Їй помавав ти, як я помічаю, бажаючи Пеліда
Честь помститися і натовпи аргів'ян винищити перед судами».

Гере ще відповів хмарник Кроніон:
«Дивна! все помічаєш ти, вічно мене дивишся!
Але зробити нічого не встигнеш; більше тільки
Серце моє відвернеш, і тобі жахливіше буде!
Якщо сталося так, - без сумніву, мені завгодно!
Ти ж безмовно сиди і глаголам моїм корись!
Або тобі не допоможуть ні всі божества на Олімпі,
Якщо, повставши, накладу на тебе необорні руки».

Рік; залякалася його волоока Гера богиня
І безмовно сиділа, що своє перемогла серце.
Смутно Зевсовим домом зітхали небесні боги.
Тут олімпійський художник, Гефест, почав розмовляти,
Матері милої стараючись, Гере лілейнораменної:
«Смутні будуть такі справи, нарешті нестерпні,
Якщо ви і за смертних з такою ворогуєте злобою!
Якщо в сонмі богів зводите смуту! Зникне
Радість від бенкету світлого, якщо зло тріумфує!
Мати, тебе переконую, хоч і сама ти премудра,
Зевсу цареві вчини покірність, та ще безсмертний
Гнівом не гряне і нам не збентежить безтурботного бенкету.
Якщо захоче батько, Олімпієць, громами блискучий,
Усіх від престолів скине: могутністю всіх він вище!
Мати, потчись могутнього солодкими торкнутися словами,
І негайно до нас Олімпієць милостивий буде».

Так промовив і, підвівшись, блискучий кубок дводонний
Матері милою підносить і знову так їй мовить:
«Милий матір, зазнай і знеси, як не сумно серцю!
Синові тільки драга, не дай на собі ти побачити
Зевса ударів; безсилий я буду, хоч і лякаючись,
Допомога подати: важко Олімпійцю чинити опір Зевсу!
Він уже давніший за мене, спонуканого серцем на допомогу,
Ринув, за ногу схопивши, і скинув із небесного Прага:
Несся стрімголов я весь день і з заходом блискучого сонця
Впав на божественний Лемнос, що ледве зберіг дихання.
Там синтійські мужі мене дружелюбно прийняли».

Рік; усміхнулася богиня, лілейнорамна Гера,
І з усмішкою від сина блискучий кубок прийняла.
Він і іншим небожителям, з правої країни починаючи,
Солодкий нектар підносить, черпаючи кубком із чаші.
Сміх невимовний спорудили блаженні жителі неба,
Бачачи, як з кубком Гефест по палацу навколо метушиться.

Так на весь день до заходу сонця блаженні боги
Всі бенкетували, серця насолоджуючись на бенкеті спільному
Звуками ліри прекрасної, що брязкала в руках Аполлона,
Співом Муз, що відповідали брязканню солодким голосом.

Але коли закотилося світло блискуче сонце,
Боги, бажаючи спочивати, ухилилися кожен до обителі,
Де небожитеві кожному будинок на горбистій Олімпі
Мудрий Гефест хромоногий за творчими задумами створив.
Зевс до одра свого відійшов, олімпійський блискуч,
Де й завжди відпочивав, як сон відвідував його солодкий;
Там він, піднявшись, спочив, і при ньому златотронна Гера.

Час та місце створення «Іліади» та «Одіссеї»

Все це вказує на родовий характер гомерівського суспільства, яке знаходиться на межі розкладання та переходу до рабовласницького ладу. У поемах «Іліада» і «Одіссея» вже є майнова і соціальна нерівність, поділ на «кращих» і «худих»; вже існує рабство, яке, щоправда, зберігає патріархальний характер: раби – здебільшого пастухи та домашні слуги, серед яких є привілейовані: така Евріклея, нянька Одіссея; такий пастух Євмей, який діє цілком самостійно, скоріше як друг Одіссея, ніж як раб його.

Торгівля у суспільстві «Іліади» та «Одіссеї» вже існує, хоча вона ще мало займає думки автора.

Отже, автор поем (уособлений в особистості легендарного Гомера) – представник грецького суспільства VIII–VII ст. до зв. е.., що перебуває на межі переходу від родоплемінного побуту до державного.

Матеріальна культура, описана в «Іліаді» та «Одіссеї», переконує нас у тому ж: автор добре знайомий із вживанням заліза, хоча, прагнучи архаїзації (особливо в «Іліаді»), вказує на бронзове озброєння воїнів.

Поеми «Іліада» та «Одіссея» написані в основному на іонійському діалекті, з домішкою еолійських форм. Це означає, що місцем їх створення була Іонія – острови Егейського моря або Мала Азія. Відсутність у поемах згадок містах Малої Азії свідчить про архаизаторских прагненнях Гомера, оспівує древню Трою.

Композиція «Іліади» та «Одіссеї»

Гомер співчуває в поемі «Іліаді» воїнам обох ворогуючих сторін, але агресивність і грабіжницькі прагнення греків викликають у нього засудження. У II книзі «Іліади» поет вкладає в уста воїна Терсита промови, що таврують жадібність воєначальників. Хоча опис зовнішності Терсита свідчить про прагнення Гомера висловити своє засудження його промовам, проте промови ці дуже переконливі й у суті у поемі не спростовані, отже, можемо припускати, що вони співзвучні думкам поета. Це вірогідно, що закиди, кинуті Терситом Агамемнону , майже аналогічні тяжким звинуваченням, які звинувачує йому Ахілл (ст. 121 сл.), той факт, що Гомер співчуває словами Ахілла, сумніви не викликає.

Засудження в «Іліаді» війни, як ми бачили, звучить не лише в устах Терсіта. Сам доблесний Ахілл, збираючись повернутися до війська, щоб помститися за Патрокла, каже:

«О, нехай загине ворожнеча від богів і смертних, і з нею
Гнів ненависний, який і мудрих у шаленство вводить!
(Іл., кн. XVIII, ст. 107-108).

Очевидно, що якби прославлення війни та помсти було метою Гомера, то дія «Іліади» завершилася б убивством Гектора, як це було в одній із «кіклічних» поем. Але для Гомера важливо не торжество перемоги Ахілла, а моральний дозвіл його гніву.

Життя в уявленні поем «Іліада» і «Одіссея» настільки привабливе, що Ахілл, зустрінутий Одіссеєм у царстві мертвих, каже, що він віддав би перевагу важкому життю поденника над царями померлих у пекло.

У той же час, коли треба діяти в ім'я слави батьківщини чи заради близьких людей, герої Гомера зневажають смерть. Усвідомлюючи свою неправоту в тому, що він ухилився від участі в боях, Ахілл каже:

«Святий, сиджу перед судами, землі марний тягар»
(Іл., кн. XVIII, ст. 104).

Гуманізм Гомера, співчуття людському горю, захоплення внутрішніми достоїнствами людини, мужністю, вірністю патріотичному обов'язку та взаємною прихильністю людей досягає найяскравішого вираження у сцені прощання Гектора з Андромахою (Іл., кн. VI, ст. 390–496).

Художні особливості «Іліади» та «Одіссеї»

Образи гомерівських героїв до певної міри статичні, тобто характери їх висвітлені дещо однобічно і залишаються незмінними від початку і до кінця дії поем «Іліада» та «Одіссея», хоча кожен персонаж має своє обличчя, відмінне від інших: в Одіссеї підкреслюється спритність розуму, в Агамемноні - гордість і владолюбство, в Парісі - зніженість, в Олені - краса, в Пенелопі - мудрість і постійність дружини, в Гекторі - мужність захисника свого міста і настрій приреченості, тому що має загинути і він, і його батько, і його син і сама Троя.

Однобічність у зображенні героїв обумовлена тим, більшість з них постає маємо лише у одній обстановці – у бою, де можуть проявитися всі риси їх характерів. Деякий виняток становить Ахілл, оскільки він показаний у відносинах з другом, і в битві з ворогом, і в сварці з Агамемноном, і в розмові зі старцем Пріамом, і в інших ситуаціях.

Що стосується розвитку характеру, то воно ще недоступне «Іліаді» та «Одіссеї» та взагалі літературі докласичного періоду Стародавньої Греції. Спроби такого зображення ми знаходимо лише наприкінці V ст. до зв. е. у трагедіях Евріпіда.

Що ж до зображення психології героїв «Іліади» і «Одіссеї», їхніх внутрішніх імпульсів, то про них ми дізнаємося з їхньої поведінки та з їхніх слів; крім того, для зображення рухів душі Гомер використовує своєрідний прийом: втручання богів. Наприклад, у I книзі «Іліади», коли Ахілл, будучи не в змозі стерпіти образу, виймає меч, щоб напасти на Агамемнона, хтось позаду раптом вистачає його за волосся. Озирнувшись, він бачить Афіну, покровительку треків, яка не допускає вбивства.

Подробиця, детальність описів, характерні для «Іліади» та «Одіссеї», особливо проявляються в такому часто вживаному поетичному прийомі, як порівняння: гомерівські порівняння іноді настільки розгорнуті, що перетворюються на самостійні оповідання, відірвані від основного оповідання. Матеріалом для порівняння в поемах служать найчастіше природні явища: тварина та рослинний світ, вітер, дощ, сніг тощо:

«Він кинувся як лев городник, який хотів довго
М'яса та крові, який, душею відважний стрімкий,
Хоче на загибель овець, до їхнього загону огороджений увірватися;
І, хоч перед огорожею пастирів сільських знаходить,
З бадьорими псами та списами стадо своє стережуть,
Він, не звідавши раніше, не думає тікати з огорожі;
Сховавши у двір, викрадає вівцю, або сам під ударом
Падає перший, списом пробитий з долоні могутньої.
Так спрямувала душа Сарпедона, подібного до Бога»
(Іл., кн. XII, ст. 299-307).

Іноді епічні порівняння поем «Іліади» та «Одіссеї» покликані створити ефект ретардації, тобто уповільнення ходу оповідання шляхом художнього відступу та відволікання уваги слухачів від основної теми.

«Іліаду» та «Одіссею» ріднять із фольклором та гіперболами: у XII книзі «Іліади» Гектор, атакуючи ворота, шпурляє в них такий камінь, який і два найсильніші чоловіки важко підняли б важелями. Голос Ахілла, що біжить визволити тіло Патрокла, звучить, як мідна труба, і т.п.

Про пісенно-народне походження поем Гомера свідчать також так звані епічні повтори: окремі вірші повторюються повністю або з невеликими відхиленнями, і таких віршів в «Іліаді» та «Одіссеї» налічується 9253; таким чином, вони становлять третину всього епосу. Повтори широко застосовуються в усній народній творчості тому, що вони полегшують імпровізацію співаку. У той же час повтори – моменти відпочинку та послаблення уваги для слухачів. Повтори полегшують і сприйняття того, хто чує. Наприклад, вірш із «Одіссеї»:

«Встала з мороку молода з перстами пурпуровими Еос»
(Пер. В. А. Жуковського).

перемикав увагу аудиторії рапсоду на події наступного дня, означаючи, що настав ранок.

Часто повторювана в «Іліаді» картина падіння воїна на полі битви нерідко виливається у формулу насилу валимого дроворубами дерева:

«Впав він, як падає дуб чи тополя срібнолистий»
(Пер. Н. Гнедича).

Іноді словесна формула покликана викликати уявлення про гром, який виникає при падінні одягненого в металеві обладунки тіла:

«З шумом на землю він упав, і загриміли на мертвому обладунку»
(Пер. Н. Гнедича).

Коли боги в поемах Гомера сперечаються між собою, буває, що один каже іншому:

Що за слова у тебе з огорожі зубів вилетіли!
(Пер. Н. Гнедича).

Розповідь ведеться в епічно безпристрасному тоні: у ньому немає ознак особистого інтересу Гомера; завдяки цьому створюється враження об'єктивності викладу подій.

Велика кількість в «Іліаді» і «Одіссеї» побутових деталей створює враження реалістичності описуваних картин, але це так званий стихійний, примітивний реалізм.

Наведені вище цитати з поем «Іліада» та «Одіссея» можуть дати уявлення про звучання гекзаметра – поетичного розміру, що надає дещо піднесеного урочистого стилю епічної розповіді.

Переклади «Іліади» та «Одіссеї» російською мовою

У Росії її інтерес до Гомеру почав потроху виявлятися одночасно з засвоєнням візантійської культури та особливо зріс у XVIII в., в епоху російського класицизму.

Перші переклади «Іліади» та «Одіссеї» російською мовою з'явилися за часів Катерини II: це були або прозові переклади, або віршовані, але не гекзаметричні. У 1811 р. були опубліковані перші шість книг «Іліади» у перекладі Є. Кострова олександрійським віршем, який вважався обов'язковою формою епосу в поетиці французького класицизму, який панував на той час у російській літературі.

Повний переклад «Іліади» російською мовою розміром оригіналу було зроблено М. І. Гнедичем (1829), «Одіссеї» – У. А. Жуковським (1849).

Гнедичу вдалося передати і героїчний характер оповідання Гомера, і деякий його гумор, але його переклад рясніє слов'янізмами, так що вже до кінцю XIXв. він став здаватися надто архаїчним. Тому досліди перекладу "Іліади" відновилися; в 1896 р. вийшов новий переклад цієї поеми, зроблений М. І. Мінським на основі більш сучасної російської мови, а в 1949 р. - переклад В. В. Вересаєва, ще більш спрощеною мовою.

Гомер

"Іліада"

Міфи більшості народів - це міфи насамперед про богів. Міфи Стародавньої Греції — виняток: у більшій і найкращій частині їх розповідається не про богів, а про героїв. Герої - це сини, онуки та правнуки богів від смертних жінок; вони робили подвиги, очищали землю від чудовиськ, карали лиходіїв і тішили свою силу у міжусобних війнах. Коли Землі стало від них тяжко, боги зробили так, щоб вони самі перебили один одного у найбільшій війні — Троянській: «…і біля стін Іліона / Плем'я героїв загинуло — відбулася Зевсова воля».

Троянська війна тривала десять років. У похід на Трою зібралися десятки грецьких царів та вождів на сотнях кораблів із тисячами воїнів: перелік їхніх імен займає у поемі кілька сторінок. Головним вождем був найсильніший із царів - правитель міста Аргос Агамемнон; з ним були брат його Менелай (заради якого і почалася війна), могутній Аякс, палкий Діомед, хитромудрий Одіссей, старий мудрий Нестор та інші; але найхоробрішим, найсильнішим і спритним був юний Ахілл, син морської богині Фетіди, якого супроводжував друг його Патрокл. Троянцями ж правив сивий цар Пріам, на чолі їхнього війська стояв доблесний син Пріама Гектор, при ньому брат його Паріс (через якого і почалася війна) і багато союзників з усієї Азії. Самі боги брали участь у війні: троянцям допомагав сріблолукий Аполлон, а грекам — небесна цариця Гера та мудра войовниця Афіна. Верховний бог, громовержець Зевс, стежив за битвами з високого Олімпу і вершив свою волю.

Почалася так війна. Справлялося весілля героя Пелея та морської богині Фетіди — останній шлюб між богами та смертними. (Це той самий шлюб, від якого народився Ахілл.) На бенкеті богиня розбрату кинула золоте яблуко, призначене «прекрасною». Через яблука заперечили троє: Гера, Афіна та богиня кохання Афродіта. Зевс наказав розсудити їхню суперечку троянському царевичу Парису. Кожна з богинь обіцяла йому свої дари: Гера обіцяла зробити його царем над усім світом, Афіна - героєм і мудрецем, Афродіта - чоловіком найкрасивішої з жінок. Паріс віддав яблуко Афродіті. Після цього Гера з Афіною і стали вічними ворогами Трої. Афродіта ж допомогла Парису звабити і відвезти в Трою найкрасивішу з жінок - Олену, дочку Зевса, дружину царя Менелая. Колись до неї сваталися найкращі богатирі з усієї Греції і, щоб не пересваритися, змовилися так: нехай сама вибере, кого хоче, а якщо хтось спробує відбити її у обранця, всі інші підуть на нього війною. (Кожен сподівався, що обранцем буде він.) Тоді Олена обрала Менела; тепер же її відбив у Менелая Парис, і всі її наречені пішли на нього війною. Тільки один, наймолодший, не сватався до Олени, не брав участі в загальному договорі і йшов на війну тільки для того, щоб блиснути доблестю, явити силу і здобути славу. То був Ахілл. Так щоб, як і раніше, ніхто з богів не втручався в битву. Троянці продовжують свій тиск, на чолі їх - Гектор і Сарпедон, син Зевса, останній із синів Зевса на землі. Ахілл зі свого намету холодно спостерігає, як біжать греки, як підходять троянці до їхнього табору: ось-ось вони підпалять грецькі кораблі. Гера з висоти теж бачить втечу греків і у розпачі наважується на обман, щоб відвернути суворе увагу Зевса. Вона постає перед ним у чарівному поясі Афродіти, що збуджує любов, Зевс спалахує пристрастю і з'єднується з нею на вершині Іди; золота хмара огортає їх, а земля навколо розквітає шафраном та гіацинтами. За любов'ю приходить сон, і поки Зевс спить, греки збираються з духом і припиняють троянців. Але сон недовгий; Зевс прокидається, Гера тремтить перед його гнівом, а він каже їй: «Вмій терпіти: все буде по-твоєму і греки переможуть троянців, але не раніше, ніж Ахілл упокорить гнів і вийде в бій: так обіцяв я богині Фетіді».

Але Ахілл ще не готовий «скласти гнів», і на допомогу грекам замість нього виходить друг його Патрокл: йому боляче дивитись на товаришів у біді. Ахілл дає йому своїх воїнів, свої обладунки, яких звикли боятися троянці, свою колісницю, запряжену віщими кіньми, які вміють говорити і пророкувати. «Відверни троянців від табору, врятуй кораблі, — каже Ахілл, — але не захоплюйся переслідуванням, не наражай себе на небезпеку! О, хай би загинули всі і греки і троянці, — ми б з тобою одні вдвох опанували б Трою!» І справді, побачивши зброю Ахілла, троянці здригнулися і повернули назад; і тоді Патрокл не втримався і кинувся їх переслідувати. Назустріч йому виходить Сарпедон, син Зевса, і Зевс, дивлячись з висоти, вагається: Чи не врятувати сина? — а недобра Гера нагадує:

«Ні, нехай станеться доля!» Сарпедон валиться, як гірська сосна, навколо його тіла закипає бій, а Патрокл рветься далі, до воріт Трої. «Геть! - кричить йому Аполлон, - не судилося Трою взяти ні тобі, ні навіть Ахіллові». Той не чує; і тоді Аполлон, огорнувшись хмарою, ударяє його по плечах, Патрокл позбавляється сил, кидає щит, шолом і спис, Гектор завдає йому останнього удару, і Патрокл, вмираючи, каже: «Але й сам ти падеш від Ахілла!»

До Ахілла долітає звістка: Патрокл загинув, у його, Ахілових, обладунках красується Гектор, друзі насилу винесли з битви мертве тіло героя, тріумфуючи троянці переслідують їх по п'ятах. Ахілл хоче кинутися в бій, але він беззбройний; він виходить з намету і кричить, і цей крик такий страшний, що троянці, здригнувшись, відступають. Опускається ніч, і всю ніч Ахілл оплакує друга і загрожує троянцям страшним помсти; а тим часом на прохання матері його, Фетіди, кульгавий бог-коваль Гефест у своїй мідній кузні виковує для Ахілла нову чудову зброю. Це панцир, шолом, поножі та щит, а на щиті зображений цілий світ: сонце та зірки, земля та море, мирне місто та воююче місто, у мирному місті суд і весілля, перед воюючим містом засідка та битва, а навколо – сільщина, оранка , жнива, пасовища, виноградник, сільське свято і хоровод, що танцює, а посередині його — співак з лірою.

Настає ранок, Ахілл одягається в божественні обладунки і скликає грецьке військо на сходку. Гнів його не згас, але тепер його звернено не на Агамемнона, а на тих, хто занапастив його друга, — на троянців і Гектора. Агамемнону він пропонує примирення, і той з гідністю приймає: «Зевс і Доля засліпили мене, а сам я невинний». Бріссеїда повернута Ахіллу, багаті дари внесені в його намет, але Ахілл майже на них не дивиться: він рветься в бій, хоче мстити.

Ахілл страшний. Він схопився з Енеєм, але боги вирвали Енея з його рук: Енею не доля впасти від Ахілла, він повинен пережити і Ахілла, і Трою. Розлючений невдачею, Ахілл губить троянців без рахунка, трупи їх захаращують річку, річковий бог Скамандр нападає на нього, захльостуючи валами, але вогненний бог Гефест утихомирює річкового.

«Нехай станеться доля». Знов Зевс піднімає ваги, на яких лежать два жереба — цього разу Гекторів та Ахіллів. Чаша Ахілла злетіла вгору, чаша Гектора нахилилася до підземного царства. І Зевс дає знак: Аполлону - покинути Гектора, Афіні - прийти на допомогу Ахіллові. Афіна утримує Гектора, і він сходиться з Ахіллом віч-на-віч. «Обіцяю, Ахілл, — каже Гектор, — якщо я тебе вб'ю, то зніму з тебе обладунки, а тіла не зачеплю; обіцяй мені те саме і ти». «Нема місця обіцянкам: за Патрокла я сам роздеру тебе і нап'юся твоєї крові!» - кричить Ахілл. Спис Гектора вдаряє в Гефестов щит, але марно; спис Ахілла вдаряє в Гекторове горло, і герой падає зі словами: «Бійся помсти богів: адже ти падеш слідом за мною». «Знаю, але колись — ти!» - Відповідає Ахілл. Він прив'язує тіло вбитого ворога до своєї колісниці і жене коней навколо Трої, знущаючись над загиблим, а на міській стіні плаче про Гектора старий Пріам, плаче вдовиця Андромаха та всі троянці та троянки.

Патрокл помщений. Ахілл влаштовує другу пишне поховання, вбиває над його тілом дванадцять троянських бранців, справляє поминки. Здавалося б, його гнів повинен затихнути, але він не вщухає. Тричі на день Ахілл жене свою колісницю з прив'язаним тілом Гектора навколо Патроклова кургана; труп давно б розбився об каміння, але його незримо оберігав Аполлон. Нарешті втручається Зевс — через морську Фетіду він оголошує Ахіллу: «Не лютуй серцем! адже й тобі вже не довго лишилося жити. Будь людяний: прийми викуп і віддай Гектора для поховання». І Ахілл каже: «Скорюся».

Вночі до намету Ахілла приходить старезний цар Пріам; з ним - віз, повний викупних дарів. Самі боги дали йому пройти через грецький табір непоміченим. Він припадає до колін Ахілла: «Згадай, Ахіле, про твого батька, про Пелея! Він так само старий; можливо, і його тіснять вороги; але йому легше, бо знає, що ти живий, і сподівається, що ти повернешся. Я ж одинокий: з усіх моїх синів надією мені був лише Гектор — і ось його вже нема. Заради батька пожалій мене, Ахіле: ось я цілую твою руку, від якої впали мої діти». «Так кажучи, він сум про батька порушив у ньому і сльози - / Обидва заплакали голосно, в душі про своїх згадуючи: / Старець, простягшись біля ніг Ахілла, - про Гектора хоробрим, / Сам же Ахілл - то про милого батька, то про друге Патрокле».

Рівне горе зближує ворогів: тільки тепер затихає довгий гнів у серці Ахілла. Він приймає дари, віддає Пріаму тіло Гектора і обіцяє не турбувати троянців, доки вони не зрадять свого героя землі. Рано на зорі повертається Пріам із тілом сина в Трою, і починається оплакування: плаче над Гектором стара мати, плаче вдова Андромаха, плаче Олена, через яку почалася колись війна. Запалюється похоронне багаття, останки збирають в урну, урну опускають у могилу, над могилою насипають курган, по герою справляють поминальний бенкет. «Так воїна Гектора Трої сини ховали» — цим рядком закінчується «Іліада».

До кінця Троянської війни залишалося чимало подій. Троянці, втративши Гектора, вже не наважувалися виходити за міські мури. Але на допомогу їм приходили і билися з Гектором інші, дедалі дальніші народи: з Малої Азії, з казкової землі амазонок, з далекої Ефіопії. Найстрашнішим був вождь ефіопів, чорний велетень Мемнон, теж син богині; він воював з Ахіллом, і Ахіл його скинув. Тоді й кинувся Ахілл на напад Трої — тоді й загинув він від стріли Паріса, яку направив Аполлон. Греки, втративши Ахілла, не сподівалися взяти Трою силою — вони взяли її хитрістю, змусивши троянців завезти у місто дерев'яного коня, у якому сиділи грецькі витязи. Про це потім розповість у своїй «Енеїді» римський поет Вергілій. Троя була стерта з лиця землі, а вцілілі грецькі герої пустилися в дорогу назад.

Троянська війна тривала 10 років. На Трою наставала величезна кількість грецьких царів. Лише список їхніх імен в «Іліаді» займає кілька сторінок. Головним був Агамемнон – правитель Аргосу. З ним виступав його брат Менелай, а також палкий Діомед, могутній Аякс, мудрий старий Нестор, хитромудрий Одіссей та ін Але найсильнішим, спритним і хоробрим вважався син богині Фетіди Ахілл. На чолі Трої стояв старий цар Пріам, а військо очолював його син Гектор. З ними воював ще один син Пріама Паріс і безліч союзників з усієї Азії. Боги теж залишилися осторонь: Зевс судив противників, Аполлон допомагав троянцям, Афіна і Гера – грекам.

А розпочалася війна ось чому. Під час весілля Пелея та Фетіди богиня розбрату кинула золоте яблуко, яке призначалося для «прекрасної». Через нього сперечалися троє: Афіна, Гера та Афродіта. Судив суперечку царевич Паріс. Кожна богиня запропонувала йому свої дари, і він вибрав Афродіту. З того часу Афіна та Гера стали найлютішими ворогами Трої. А Афродіта допомогла Парису підкорити і забрати в Трою Олену – найкрасивішу з жінок, дочку Зевса та дружину царя Менелая. Після цього за старою домовленістю всі колишні наречені Олени пішли війною на Трою. І лише Ахілл не брав участі в цій змові - він ішов просто блиснути доблестю і здобути славу.

Троянці наступають. Ахіл спокійно спостерігає за боями. Бажаючи допомогти грекам, Гера намагається відволікти Зевса і спокушає його. Після пристрасного кохання Зевс засинає, а греки, зібравшись духом, дають відсіч. Зевс прокидається. Гера боїться його гніву, але він запевняє її, що греки обов'язково переможуть троянців, але тільки коли «Ахілл упокорить гнів і вийде в бій».

Але Ахілл поки не готовий, і замість нього виходить його друг Патрокл. Ахілл віддає йому свої зброю і просить врятувати кораблі греків, але не переслідувати ворогів. Проте, побачивши, як біжать троянці, Партокл захоплюється. Тоді проти нього виходять син Зевса Сарпедон та бог Аполлон. Партокл вражений, але перед смертю обіцяє, що Ахілл за нього помститься.

Ахілл дізнається, що його друг загинув, а троянці знову настають. Він рветься у бій, але не може, адже залишився беззбройним. Ахілл виходить надвір і кричить так страшно, що вороги повертають назад. Потім всю ніч оплакує Партокла. А в цей час Гефест на прохання Фетіди виковує йому нову зброю та зброю.

Вранці Ахілл одягає божественні лати і скликає на раду грецьке військо. Також він примиряється зі старим ворогом Агамемноном, через який відмовився брати участь у війні.

Починається четверта битва. У ній Зевс дозволяє брати участь богам. Усі борються: Афіна з Арештом, Гера з Артемідою. І тільки Аполлон відмовляється, говорячи, що він не хоче воювати через «род людський».

Ахілл зчепився з Енеєм, але його врятували боги. Розлючений Ахілл вбиває безліч троянців, засмічуючи їх трупами річку. Через це на нього нападає бог річки Скамандр, але Ахілла рятує Гефест.